18. Одновременность истории

Если заглянуть в учебник истории для пятого класса, мы увидим там изображения «доисторического человека».

Обычно художник прилежно подчёркивает его звероподобие, как бы намекая: перед нами недочеловек, которому ещё долго предстоит «дочеловечиваться» до нас.

Однако в рамках избранного здесь способа мышления мы не предполагаем эволюции человека как мыслящего существа (что не исключает эволюции человека как биологического вида).

Однажды возникнув, человек живёт уже в пространстве истории, то есть в собственно человеческой среде. Поэтому слово «доисторический» корректнее заменить на «доисториографический».

Ещё долгое время не существовало письменных записей, но отсутствие письменной фиксации никоим образом не означает отсутствия самой истории.

Человек возник сразу в полноте и на всём протяжении своего существования жил предельно насыщенной и подлинной жизнью (что, разумеется, не исключает возможности неподлинности и даже её предполагает).

Но человек никогда не был примитивным: с самого начала он включал в себя все измерения бытия. Жизнь древнего человека была не менее насыщенна и интересна, чем, порой, кажется нам наша собственная.

Он так же был причастен красоте, как и мы, о чём свидетельствуют наскальные рисунки сорокатысячелетней давности (вспомним полихромную живопись в пещере Альтамира).

И он так же верил в вечную жизнь, о чём говорят погребения неандертальцев и ранних Homo sapiens возрастом до 120 тысяч лет с явными признаками ритуала и «погребального инвентаря».

В метафизическом смысле все эпохи и времена человеческой истории одновременны, потому что остаются понятны всякому человеку, который ещё не утратил свою подлинность.

14 января 2026