Псалмы поведенческого анализа ABA

Псалмы поведенческого анализа (ABA)

Михаил Салита



Введение

О книге, написанной до мира

С самого начала
мир был дан
не как хаос,
а как текст.

Но не все строки в нём
написаны чернилами.

Одни —
буквами,
которые предшествовали миру.

Другие —
законом,
который мир
удерживает.

Ещё до того,
как возникла материя,
было слово.
И ещё раньше —
структура,
по которой слово
стало действием.

Всевышний
смотрел в Тору
и творил мир —
как замысел,
в котором порядок
предшествует форме.

Поэтому в мире
нет случайности.
Есть причина и следствие.
Есть отклик
на условия.
Есть обучение
и есть путь.

Тора —
не только книга заповедей,
но и книга устройства реальности.
В ней заложен порядок,
по которому
мир действует,
человек учится,
а поведение формируется.

То, что позже
будет названо наукой,
уже было в ней.
То, что будет названо анализом,
уже звучало
в Талмуде
и было раскрыто
в каббале.

Мир следует своему порядку.
И этот порядок —
не холодный механизм,
а форма смысла.

В этом порядке
каждое творение
поёт свою песнь Всевышнему.

Не только голосом —
но и тем,
как оно существует.

Ветер — движением.
Вода — текучестью.
Звёзды — своим путём.
А живое существо —
поведением.

Эта мысль
созрела во мне
через изучение Теилим
и через древнюю книгу
«Перек Шира»,
в которой всему сотворённому
дан свой голос
и своя мелодия.

Я понял:
если поёт трава,
если поют день и ночь,
если поёт сама структура бытия,
то и закон,
по которому формируется поведение,
тоже участвует в этой песне.

Когда царь Давид
писал псалмы,
он не уходил от мира.
Он вслушивался в него
до конца.

И после него
песня не остановилась.

Асаф.
Сыновья Кораха.
Левиты.
Каждое поколение
добавляло свой голос
к общей мелодии.

Потому что избранность —
это не привилегия.
Это ответственность.

Быть теми,
кто слышит порядок
и переводит его
в песню.
Кто поднимает искры
из самой структуры мира.

Я понял:
мы призваны
продолжать писать псалмы.

Не только о боли и надежде,
но и о знании.
О законе.
О поведении.

Потому что всё —
от Всевышнего.

Если существует причинность —
это дар.
Если обучение возможно —
это милость.
Если человек способен меняться —
это благословение.

И за это
следует благодарить.

Поведенческий анализ
говорит языком среды,
подкрепления
и истории взаимодействий.

И вместе с тем
за этим языком
стоит тот же Источник,
который дал Тору
и вложил буквы
в основание мира.

Я понял,
что если перевести этот строгий закон
на язык псалмов,
он станет светом
для тех,
кому он предназначен:

для родителей,
которые ищут смысл,
а не вину;
для студентов,
которые идут тяжёлым путём
и продолжают идти;
для тех,
кто учится видеть
в поведении
не поломку,
а ответ.

Поднимать искры
внутри знания.
Говорить «спасибо»
даже через формулы и графики.
Возвращать песню
туда,
где она была спрятана.



Псалом о данном и пути

То, что было дано,
было дано
не для пересмотра
и не для замены.

Тора не была черновиком.
Она была замыслом.

С нею был дан
путь продолжения —
Талмуд,
псалмы Давида,
песня творения
в «Перек Шира».

Не для того,
чтобы отменять данное,
а чтобы жить внутри него.

И потому
Моисей сказал не угрозу,
а закон мира:

Я дал тебе выбор —
жизнь и смерть,
добро и зло,
благословение и проклятие.

Потому что выбор
не исчезает.
Он действует.

Он оставляет след.
Он возвращается
следствием.

Тот, кто выбирает жизнь —
входит в поток.
Тот, кто выбирает разрушение —
сталкивается
с его результатом.

Не потому,
что его наказали.
А потому,
что так устроен мир.

Это и есть
причинно-следственная связь.
Это и есть
детерминизм.

Не как приговор,
а как зеркало.

Поведение
отражает путь,
который был выбран.

Поведенческий анализ
говорит об этом
спокойно
и точно:

если условия повторяются —
ответ повторяется;
если выбор меняется —
меняется и результат.

Это не идеология.
Это закон.

И этот закон
не против Торы.
Он внутри неё.

Тора сказала первой:
выбор имеет последствия.

Поведенческий анализ
услышал это
языком своего времени.

И потому
задача не в том,
чтобы отменять данное,
а в том,
чтобы вернуться к нему
с вниманием и благодарностью.

Поднять искры
внутри структуры.
Услышать песню
даже в законе.

Это и есть
Тикун Олам —
исправление мира
через понимание,
ответственность
и уменьшение страдания.

Мир был дан
с песней.

Человек выбирает —
войти в неё
или заглушить её
шумом.

Поведенческий анализ
не добавляет нового закона.
Он напоминает
о старом.

И если мы переводим его
на язык псалмов,
мы не меняем истину.

Мы возвращаем её
к благодарности.



P.S.
Этот псалом не завершает книгу.
Он лишь обозначает направление —
между тем, что было дано,
и тем, что человек выбирает
каждый день.

Продолжение следует.