История Скулябинской богадельни Вологды

От ИИ.

# История Вологодчины на переломе эпох: сословные противоречия, революции и судьба Скулябинской богадельни

На рубеже XIX–XX веков Вологодский край, подобно всей России, представлял собой сложный организм, пронизанный социальными, экономическими и политическими противоречиями. Аграрная по своей сути губерния с сильными общинными традициями столкнулась с вызовами модернизации, которые обострили старые и породили новые конфликты. История этого периода — это история столкновения интересов различных сословий, групп и политических партий, а здание Скулябинской богадельни на Набережной VI Армии стало немым свидетелем и символом этой эпохи — от расцвета купеческой благотворительности до революционного перелома и советского забвения.

### Социальный ландшафт и очаги напряжения

К началу XX века общество Вологодчины сохраняло сословную структуру, но внутри неё уже зрели глубокие противоречия. Ключевой социальной силой в городах, особенно в Вологде, было **купечество**. Оно не только контролировало торговлю и зарождающуюся промышленность, но и доминировало в органах городского самоуправления, активно занимаясь благотворительностью. Именно к купеческому сословию принадлежали меценаты, подобные Николаю Скулябину. Однако экономическое влияние купцов контрастировало с их политической бесправностью в рамках самодержавного государства и растущим недовольством со стороны наемных работников.

**Дворянство** в крае, в отличие от центральных губерний, было немногочисленным и не имело обширных латифундий. Его экономические и политические позиции были относительно слабы, что стало одной из особенностей региона. Тем не менее, дворянство оставалось опорой старого порядка и в основном придерживалось консервативных взглядов.

Основной массой населения было **крестьянство**, страдавшее от малоземелья, архаичных методов хозяйствования и тяжести выкупных платежей после реформы 1861 года. В конце XIX века специализация на товарном маслоделии, хотя и давала доход, часто ухудшала собственное питание крестьян, вынужденных сдавать все молоко на заводы. Нерешенный земельный вопрос был пороховой бочкой региона.

**Церковь**, веками игравшая ключевую роль в колонизации и духовной жизни края, к началу XX века переживала глубокий кризис авторитета. Её тесная связь с государством, обрядоверие, а также бытовые конфликты (например, поборы за требы) вызывали отчуждение у части крестьян и формирующегося городского **пролетариата**. Последний, представленный рабочими железнодорожных мастерских, лесопилок и немногочисленных заводов, страдал от непосильного труда, низкой зарплаты и бесправия.

Эти социально-экономические противоречия стали питательной средой для политического напряжения. После Февральской революции 1917 года, свергнувшей монархию, различия в понимании будущего страны и края проявились с особой силой.

### Проекты будущего: от Февраля к Октябрю

Падение монархии в феврале 1917 года вскрыло пропасть между ожиданиями разных социальных групп. **Либеральная буржуазия** и интеллигенция (в лице кадетов) видели путь в установлении парламентской республики, правового государства и сохранении единой России. Их идеалом было эволюционное развитие на основе частной собственности и предпринимательства. **Дворянство** в большинстве своем стремилось либо к конституционной монархии, либо к сильной президентской республике, способной защитить принцип собственности и остановить «анархию».

**Церковь**, лишившись традиционной опоры в лице царя-помазанника, пыталась найти новое место. На епархиальных съездах весной 1917 года она в целом поддержала Временное правительство, но главным своим идеалом провозглашала построение общества на основах православной соборности и нравственности. Однако её голос, ослабленный предреволюционным кризисом, уже плохо был слышен в обществе, охваченном политической борьбой.

Народные массы — **крестьянство** и **пролетариат** — выдвигали радикально иные проекты. Крестьяне жаждали земли и воли в прямом смысле: их идеалом была общинная республика с широким местным самоуправлением, уничтожением частной собственности на землю и её уравнительным переделом. Рабочие, всё больше попадавшие под влияние социалистических идей, особенно большевиков, стремились к республике Советов, которая должна была стать орудием диктатуры пролетариата для построения бесклассового коммунистического общества. Их лозунги «Мир — народам!», «Земля — крестьянам!», «Фабрики — рабочим!» находили горячий отклик в массах, измученных войной и хозяйственной разрухой.

В Вологде, как и по всей стране, установилось двоевластие. С одной стороны, действовал губернский комиссар Временного правительства и городская дума, с другой — с марта 1917 года активно формировался **Совет рабочих и солдатских депутатов**, где постепенно усиливались позиции большевиков. К лету оформился и Совет крестьянских депутатов. Первоначально сотрудничая, эти силы к осени вступили в открытое противостояние. Нерешительность Временного правительства в вопросах войны и земли, углубляющийся экономический кризис радикализировали население. К октябрю 1917 года программа большевиков, обещавшая немедленный мир и землю, стала для многих единственно понятным ответом на накопившиеся проблемы.

### Скулябинская богадельня: архитектурный символ ушедшей эпохи

На фоне этих грандиозных социальных бурь стоит история конкретного здания — **Скулябинской богадельни**, чья судьба зеркально отражает путь от Российской империи к Советской России.

Построенный в 1786 году как роскошный городской особняк вологодского купца и винного откупщика Матвея Колесова, этот памятник классицизма олицетворял богатство и влияние старого купечества. В 1844 году здание выкупил купец **Николай Скулябин**, переживший личную трагедию — смерть всех своих сыновей. В 1848 году, движимый христианским милосердием и желанием оставить по себе добрую память, он открыл в этом доме «Дом призрения бедных граждан города Вологды» — богадельню. Этот акт был классическим примером сословной, церковно-освящённой благотворительности, характерной для дореформенной России.

Революция 1917 года резко оборвала эту традицию. Новая, атеистическая власть не нуждалась в благотворительных институтах старого мира. Богадельня была закрыта, а величественное здание, лишённое своего сакрального и социального смысла, подверглось утилитарному перерождению. Его превратили в **коммунальные квартиры**. Внутри были уничтожены уникальные интерьеры и кафельные печи, планировка искажена многочисленными перегородками. Хотя в 1960 году здание получило статус памятника федерального значения, это не спасло его. Расселённое в конце XX века, оно долгие годы стоит в аварийном, заброшенном состоянии — красноречивый памятник не только архитектуры, но и исторического разрыва, когда наследие прошлого оказалось невостребованным и обречённым на забвение.

### Заключение

История Вологодчины в эпоху революций — это история болезненного распада старого сословного общества и яростной борьбы за определение своего будущего. Противоречия между консервативной элитой (дворянство, церковная иерархия), либеральной буржуазией и радикально настроенными народными массами (крестьянство и пролетариат) оказались непримиримыми. Кризис власти, экономическая разруха и усталость от войны привели к тому, что наиболее простые и радикальные лозунги победили. Судьба Скулябинской богадельни стала материальным символом этого перелома: от мира сословной благотворительности и частной инициативы — через утилитарное приспособление — к разрушению и забвению в новой реальности, где не нашлось места памятникам «старого режима». Эта история служит напоминанием о том, как глубокие социальные противоречия, оставленные без своевременного разрешения, способны взорвать уклад жизни и на десятилетия определить судьбу не только людей, но и камня.