17. Начало истории

История — явление исключительно человеческое; у животных нет истории в собственном смысле слова. У них, возможно, имеет место внутривидовая или внутриродовая эволюция, но сама эта гипотеза требует дополнительных обоснований.
 
Эволюция по своей природе несвободна: она представляет собой ответ на изменения внешней среды, тогда как история творит свою судьбу, опираясь на творчество человека — подлинное или неподлинное. Подлинное творчество вырастает из подлинной свободы, из того, что Мераб Мамардашвили называл «необходимостью себя», тогда как неподлинное творчество рождается из свободы выбора, когда человек действует не из внутренней необходимости, а исходя из внешних возможностей.

Человекообразные обезьяны обладают определёнными творческими способностями: они могут изготавливать и использовать простейшие орудия — например, сломать ветку и превратить её в инструмент, чтобы сбить плоды, висящие высоко над землёй. Но творческий акт животного замкнут в круге практического действия и не прорывается за его пределы: как только задача решена, палка без сожаления отбрасывается.

Животное состоит только из жизни и, в строгом философском смысле, не причастно смерти; поэтому оно неспособно к подлинно абстрактному мышлению. Чтобы увидеть палку вне жизненной ситуации, нужно выйти за пределы самой жизни, вырваться из её замкнутого круга. Лишь тогда палка может открыться в своей «наготе», очищенной от утилитарной значимости, — как чистое понятие.

Вероятно, процесс образования понятий был мучительным, поскольку это движение против потока жизни, против непосредственной заданности ситуации. Косвенным свидетельством этой «вязкости» служит длительность олдувайской индустрии: олдувайская культура существовала примерно с 2,6–2,5 до 1,5–1,0 млн лет назад (по новым данным — вплоть до 3,2 млн лет), демонстрируя крайне медленные изменения форм орудий. Но именно этот выход за пределы непосредственной жизни — движение к смерти, на которое не способно ни одно животное, — мог стать основным формирующим фактором антропогенеза.

С высокой степенью вероятности этот процесс шёл параллельно с возникновением речи, поскольку всякое понятие нуждается в высказывании. Первые высказывания образовали внешнее по отношению к непосредственной жизни поле — зачатки того, что Тейяр де Шарден называл ноосферой, разумной оболочкой Земли, вырастающей поверх биосферы. В этом поле и начала конденсироваться ранняя история человечества как особый способ существования, в котором жизнь впервые становится предметом для самого человека.

13 января 2026