16. Событие

Мы уже поняли, что основное отличие человека от животного заключается не в объёме мозга и не в анатомических особенностях, а в том, что человек не просто рождается в мире — он создаёт его. Человек стоит вне замкнутого круга данности, постоянно разрывая границы своего мира благодаря свободе. Именно в этом и заключается его человечность.

Животное же, напротив, полностью пребывает внутри данной ему реальности на протяжении всей жизни.

Но если каждый человек творит собственный мир, означает ли это, что не существует единого объективного мира, обнимающего нас всех? Неужели каждый замкнут в своём мирке? В определённом смысле — да. Недостаточно просто создать свой мир — необходимо и отделиться от него.

Ребёнок делает этот шаг примерно в три года, когда впервые говорит о себе «я». В этот момент он начинает осознавать родителей, близких и дальних людей как «других». Переживание собственной отдельности сопровождается чувством конечности и возникающим страхом смерти.

Испугавшись этого нового опыта, ребёнок стремится вернуться в замкнутый, уютный мир, где есть только «своё». Если это стремление сохраняется во взрослом возрасте, мы говорим об инфантилизме.

Так есть ли всё-таки объективный мир? И да, и нет. Его нет как готовой данности — он не объект, а событие. Со-бытие, в котором каждый из нас встречает Другого. Именно в этом смысле следует понимать загадочную фразу Аристотеля: «человек есть животное политическое» (zoon politikon). Однако слово «политическое» сегодня слишком замарано, поэтому точнее будет говорить — «общественное» существо.

Животные тоже существуют в стаях, но их жизнь — не общественная, а общая. Они живут внутри одной и той же данности. Общая жизнь позволяет родителям обучать детёнышей охоте, лазанию или полёту, но всё это — внутри замкнутого круга. Изменения, происходящие в окружающей среде, вызывают лишь реакции, но не подлинное творчество.

13 января 2026