Нация - народ как нация зарождение идеи

“Если бы люди чисто нордической крови, буть - то русские или итальянцы, будь то англичане , немцы, французы , испанцы и скандинавы, если бы люди нордической расы сумели выступить сплоченно , независимо от языков, сословий, цивилизаций во всех частях света, как это умеет делать еврейская расса (нация), то история всего Запада и Нового света была бы иной и господство нордической расы диктовало бы Земле героические законы.”

Гюнтер.



Исследуя и анализируя историю и еврейских пророков Даймонт М.И пишет следущие , хотя это взято из древних текстов и законов. Мы видем ни что иное как формирование нации , лица народа. К чему придумывать вилосипед если уже есть проверенный тысячилетиями Закон который очень хорошо работает . Который позволяет сохранить собственную индентификацию - нацию , народ и позволяет выжеть этому наоду в режимах огалтелой ассимиляции и попыток стиреть и генетически истребить тот или иной народ в округе. Гитлер так же понимал значимость почти что миссианского сохранения нации и генетики когда инородцы проникнув в с тарану долгое время придумывали способы очищения этночитски народа в приделах собственной крепости. Только национализация ресурса а так же и фонда, судебной , медицинской , исполнительной и милицейской системой (все сферы) могут возрадить народ как нацию с его национальным самосознаниеми , которое так порой тонко а иногда и навязчиво продолжает уничтожаться в Росси и славянских странах европы, будучи бывшего единого народа. Именно здесь зараждаются идеи арианизма как это подмечает Даймонт

нового народа – персов и новои расы – ариицев,


"На протяжении четырех тысячелетии Ближнии Восток находился во власти великих семитских цивилизации;. На исходе этого периода он оказался пол властью нового народа – персов и новои расы – ариицев, "

Далее мы приходим к группе бандитов Зелотов, прослеживающейся в течение всех исторических событий как двигатель Сталин был тоже зелеот .

Диамонт приводит следущие строчки

Зелоты;.

 В 6 в. до н.э. Вавилониеи; управляли весьма просвещенные Цари. Их отношение к покоренным народам отличалось большои; терпимостью «Плач на реках Вавилонских» был уделом небольшои; горстки зелотов.


Тут же вопрос зарождения Сионизма и имонсипация . Сталин Гитлер и другие европейские лидеры, Италия, Франция Португалия.


Заонизм зарождение Гитлер и имонсипация


Какои-то язвительныи шутник определил сионизм как затею одного еврея, которыи; посылает в Палестину другого еврея на деньги третьего. ( на деньги ограбленных стран в чьих иноверных народах прозибают те самые евреи) Нынешний пример

Мир перевернулся ни уже ли вы не видите что сейчас. идет не обогащение а захват? Война с братским народом, и втягивание в нее близ лежащие страны, выводя из них капитал и перекладывая его в другие руки (банкиры) и верхушка (общаг) по просту говоря. Когда уже мнения простого народа игнорируется и вовсе не берется во внимания а экономика на стадии нвозврата . Всегда организоваывается война что бы скрыть как выведенные средства и куда они прешли . А так же создать войну миграции под видом которой осуществляется вторжение в развитые страны, в которых на те самые выведенные средства так же подготавливается почва для дальнейшего захвата государства и уничтожение их житилей которрым так здорово научились подражать изучив их психологию и быт. Америка и нефть. ;

С равным успехом эта острота могла родиться в Вавилоне две с половинои; тысячи лет назад; именно богатые вавилонские евреи начали субсидировать возвращение в Палестину менее преуспевших в Вавилонии евреев. Таким образом, вслед за первым массовым исходом в Страну Израиля потянулась тоненькая, но непрерывная струи;ка репатриантов.


горстки зелотов. Большинство евреев полюбили новую страну Они приспособились к неи;, стали богатеть, потянулись к вавилонскои; культуре.
Торговые пути Вавилонскои; империи открыли перед евреями самые дальние страны тогдашнего мира. Евреи превратились в купцов и коммерсантов между народного размаха. В библиотеках Вавилона они обнаружили богатеи;шую сокровищницу рукописеи;, собранных в течение многих веков. Евреи пристрастились к чтению и приохотились к науке. Они приобрели светские манеры, утонченность и изящество. Анонимныи; поэт, восклицающии; в 137-м псалме: «Если я забуду тебя, Иерусалим, забудь меня десница моя; прилипни язык мои;
к гортани моеи;, если не буду помнить тебя!»7, возможно, выражал чувства, распространенные в начале изгнания.
Пятьдесят лет спустя чувства вавилонских евреев были уже иными. Мелодия и слова евреи;ских песен изменились. К тому времени, когда корабль евреи;скои; истории сделал полныи; оборот и повернулся носом к Иерусалиму, на нем оказалось очень мало вавилонских евреев. А произошло это потому, что судьба евреев снова втянулась в круговорот мировои; истории. Чтобы понять, как это случилось, необходимо задержаться на истории доминировавших в древнем мире милитаристских государств.
На протяжении четырех тысячелетии; Ближнии; Восток находился во власти великих семитских цивилизации;. На исходе этого периода он оказался пол властью нового народа – персов и новои; расы – арии;цев, с запозданием перенявших у семитов эстафету культурного развития. В 6 в. до н.э., когда Вавилония была на вершине своего могущества, никаких персов еще не было и в помине. Кто из людеи;, живших накануне Первои; мировои; вои;ны, поверил бы, что Британия, тогда бесспорная властительница мореи;, спустя полвека превратится в третьеразрядную державу, между тем, как Россия, третьеразрядная держава в 1910 году, за те же полвека станет ведущеи; державои; мира? Точно так же в 600 г. до н.э. никто бы не поверил, что спустя полвека Вавилония, эта властительница мира, будет сметена с лица земли народом, которыи; в то время еще даже не существовал! Тем не менее, именно этому неизвестному народу история судила стать наследником цивилизованного мира.
Происхождение персов остается неясным. Историки полагают, что это ранние мидяне. Создание Персидскои; империи было заслугои; одного человека – Кира Великого. В 560 г. до н.э. он стал царем крохотного города-государства в одном из центральных раи;онов Ближнего Востока. Десять лет спустя он уже был царем Мидии – небольшого государства к югу от Каспии;ского моря. В 539 г. он разгромил Вавилонию, а в 530 г. он оставил в наследство своему сыну Камбизу новоявленную Персидскую империю, простиравшуюся от реки Инда до Средиземного моря и от Индии;ского океана до Кавказа. Камбиз прибавил к своему наследству Египет. Теперь персы находились на вершине могущества, не подозревая, что греки «стоят за углом» и готовятся бросить им вызов. Евреи оказались в орбите персидскои; политики на протяжении двух насыщенных событиями столетии;.
Получив в наследство от вавилонян «евреи;скую проблему», Кир разрешил ее ошеломляющим способом. Он разрешил евреям вернуться на родину! Правда, его решение было продиктовано отнюдь не сочувствием или особои; любовью к евреям. Кир просто отдавал себе отчет, что иметь народ, платящии; регулярно дань, гораздо выгоднее, чем владеть еще однои; опустошеннои; странои;. Он понимал, что если ему удастся вернуть евреев в Иерусалим, они отстроят город и страну и превратят пустынныи; краи; в источник постоянных доходов для царскои; казны.
Каковы бы ни были мотивы, руководившие Киром, его решение нашло евреев совершенно неподготовленными, и его благосклонность не была встречена единодушными возгласами благодарности во всех евреи;ских домах. На деле это постановление было встречено евреями со смешанным чувством. К чему возвращаться в Иерусалим, где тебя ожидает запустение, нищета и тяжкии;, беспрестанныи; труд? Эту ситуацию вполне можно
7 7. Этот псалом традиционно приписывается царю Давиду (ум. в 960 г. до н.э.); выходит, он предвидит события, происшедшие 300 лет спустя.
сравнить с сегодняшнеи;. Много ли американских евреев устремилось в Израиль, когда он стал независимым государством? Подобно сегодняшним американским евреям, вавилонские евреи говорили: «Я лояльныи; вавилонянин. Зачем мне возвращаться в Иерусалим?»
Евреи приобрели в Вавилонии не только богатство и светские манеры, но и численно приумножились. В начале периода вавилонского изгнания во всем мире насчитывалось всего около 125 тысяч евреев, а ко времени Кира в однои; Вавилонии их было свыше 150 тысяч. Лишь одна четвертая их часть воспользовалась разрешением Кира вернуться в Иерусалим. На родине они встретили небольшую горстку евреев, которым удалось выжить среди руин и пепелищ трех сокрушительных вои;н, прокатившихся по Палестине полвека назад.
Какои;-то язвительныи; шутник определил сионизм как затею одного еврея, которыи; посылает в Палестину другого еврея на деньги третьего. С равным успехом эта острота могла родиться в Вавилоне две с половинои; тысячи лет назад; именно богатые вавилонские евреи начали субсидировать возвращение в Палестину менее преуспевших в Вавилонии евреев. Таким образом, вслед за первым массовым исходом в Страну Израиля потянулась тоненькая, но непрерывная струи;ка репатриантов. Иерусалим снова превратился в цветущии; город. Население стало расти. Сельское хозяи;ство и торговля развивались. Все возрастающие доходы, предусмотренные мудрым Киром, потекли в персидскую казну.
В самои; стране, однако, евреи;ских лидеров сне дала тревога. Страна во всех отношениях оставалась на положении персидскои; колонии. В любои; день на персидскии; трон мог взои;ти правитель, лишенныи; терпимости Кира Великого. Угроза нового изгнания или ограничения религиознои; свободы могла возникнуть в любую минуту. Как предотвратить в таких условиях угрозу этнического исчезновения евреи;ства? Теперь проблема состояла уже не в сохранении евреи;ства каждым отдельным человеком. Речь шла о сохранении евреи;ства в целом как отдельного евреи;ского народа. Можно ли внедрить в евреи;скую душу чувство евреи;скои; принадлежности глубже, чем это сделали пророки? Можно ли сделать это чувство подсознательным, чтобы оно стало неотъемлемои; частью личности?
Руководители второго массового исхода вавилонских евреев нашли ответы на эти вопросы.
Участники первого исхода вербовались в основном среди зелотов и бедняков. Но во главе их стояли три человека, принадлежавшие к знатнои; верхушке. Двое из них были
выходцами из царского дома, третии; был первосвященник цадокит8.;Потомки дома Давидова Шешбаццар и Зрубавел рассчитывали стать царями
восстановленнои; Иудеи. Первосвященник цадокит Иешуа мечтал стать первосвященником в восстановленном Храме. Его мечте суждено было сбыться. Шешбаццар, которыи; начал отстраивать Храм, разрушенныи; вавилонянами, вскоре загадочно исчезает со страниц Библии. Зрубавел, завершившии; построи;ку Храма, исчезает столь же загадочно. Разгадка их исчезновения, возможно, содержится в тех главах книг Эзры и Зхарии, где упоминается попытка евреев провозгласить их царями иудеи;скими. Вполне возможно, хотя это является лишь догадкои;, что персы, не желавшие восстановления Царскои; власти в Иудее, бесцеремонно казнили Шешбаццара и Зрубавела по обвинению в государственнои; измене. С другои; стороны, персы не противились восстановлению должности евреи;ского первосвященника. Не удивительно поэтому, что Библия сообщает (Зхария 6:11), что на голову Иешуа была возложена корона из серебра и золота, когда он был провозглашен первосвященником и правителем Иерусалима.



Шарль Моррас. Интегральный национализм

Первый полный русский перевод программной статьи «Интегральный национализм» из первого номера газеты «Action fran;aise» (1908)

од за годом [движение] Action fran;aise работало без шума, но терпеливо, с упорством страсти, не уставая напоминать, что обращается ко всему французскому народу.

Нам не важны ни общественные ранги, ни политические тонкости. Правда должна распространяться везде. Мы знаем, что патриотизм существует повсюду и что голос разума может раздаваться повсеместно. Каковы бы ни были различия в средствах и идеях, существуют высшие принципы, существует более глубокая общность чувств: благодаря им исчезнет идея классовой или партийной борьбы. Все наши политические выводы исходят из основополагающего принципа: наша Франция должна жить! — и из вопроса, поставленного не нами, но обстоятельствами: как уберечь ее силы от смерти?

Разумеется, как и наши товарищи из националистической и консервативной прессы, мы всеми силами будем сражаться против анархии. Каждый французский патриот — наш друг, любая серьезная идея представляется нам достойной рассмотрения и обсуждения, но у нас нет места ни для идей, ни для людей, ни для партий, враждебных интересам страны. Да здравствует национальное единство! Долой всех, кто подрывает его! Мы не пощадим ни парламентскую анархию, которая уничтожает власть, разделяя ее, ни экономическую анархию, главной жертвой которой является французский рабочий, ни буржуазную анархию, которая называет себя «либеральной» и приносит больше несчастий, чем бомбы радикалов.


Как и раньше, мы продолжим сражаться против космополитической анархии, вручившей управление Францией иностранцам по рождению и по сердцу, против университетской анархии, отдавшей образование юных французов в руки учителей-варваров, евреев и протестантов, которые, прежде чем учить нас, сами должны научиться цивилизации, духу и вкусу Франции. К всеобщему стыду мы обнажим язвы семейной анархии, уничтожающей авторитет отцов и союз супругов, и самой опасной — религиозной анархии, пытающейся разрушить католическое единство или противопоставить Церкви моральное объединение, основанное на химерах

Теперь о главном: поскольку нас больше всего разобщает республиканский режим, поскольку это начало, разлагающее по своей природе, организует, управляет и усиливает эксплуатацию страны, которую разобщило, Action fran;aise призывает всех добрых граждан выступить против Республики.

Говорят, кое-кто еще верит в республику. Возможно, но их все меньше. Последние адепты быстро потеряют веру, если уделят нам хоть немного внимания и подумают, как избиратель обязан думать об общественных делах. Даже не тратя на это по восемь часов в день, подобно Людовику XIV, каждый умный француз поймет, что лучше не быть сувереном самому, а предоставить государственные заботы людям более способным и сведущим. Он сам скажет, как сказал один из ближайших друзей Action fran;aise: «Я содрогаюсь от мысли о том, что был республиканцем».

Из https://gefter.ru/archive/20046
Коронация Иешуа имела большое значение для евреев, поскольку тем самым им была дарована некая форма самоуправления, приемлемая для персов и не вызывавшая подозрении; в стремлении евреев к политическои; независимости. Палестина управлялась Судьями. После эпохи правления Судеи;, а затем Цареи; стране предстояло правление высших
8 8. Цадок был первым из первосвященников, назначенных царем Давидом. Потомки Цадока, известные под именем цадокитов, пользовались большим уважением и почетом у евреев.

Здесь можно посмотреть опять же не просто выработанные законы а законы которые действительно спасают нации от полного поглощения иди уничтожения, Эти законы вырабатаны как пишет Даймон как партотивный кодекс , который вносится в чужую сферу влияния и открывается внтури народа , народов с дальнейшей уже продолжительной асимиляцией этих народов и их (сознания) В частности происходит переформирование народных ценностей и то что должно поощратся как здоровый националищм , национализация ресурсв и средств и медицины, а так же очень важны именно национальные браки и рождаемость , высокая рождаемость и многодетность , которую сегодня пытаются нивилировать и уничтожать всевозможной прямой пропогандой фиминизма и гомосексуализма среди молодежи . Вот они азы той самой хорошей фашисткой Германий , того Национал - Социализма который вел бы к процветанию народов как нации если бы эти народы не удалось столкнуть меж собой, совершив кровавую революцию в России и захват власти зелотом Сталиным.

Революция бедных и знать , тех кто уже сумели проникнуть в верха чужего народа.

Участники первого исхода вербовались в основном среди зелотов и бедняков. Но во главе их стояли три человека, принадлежавшие к знатнои; верхушке

Как только русский народ поймет суть системы всё начнет работать , как только те оьбманутые вечно славяне европы бывшие скифы, те самые скифы ставшии Греками котррых так беспощадно уничтожали и элинизировали те же евреи. Те самы скольты сколоты шотландии а так же и ирландии попавшие на эти территории после раскола. Эти моравы, словаки, чехословаки , поляки, которых так мелко поделили меж собой создав барьер стены в первую очаредь в их сознаниях чужеродными правителями правящими веками против народа. Эта Италия и ее триумф , куда она делась попав под жесткую месть асимуляции и в конце концов истребления . До сих пор тот же самый короновирус сделал этот народ как один и наиболее пострадавших. Интересно и история Эдипа


"Как бы то ни было, конец его был ужасен: на Фивы напала загадочная
эпидемия; слепой мудрец Тирезий указал на Эдипа, как ее невольного
виновника; в расспросах вскрылось ужасное прошлое; Иокаста, впав в
помешательство, повесилась; Эдип ослепил себя ее золотой застежкой и
ушел (или был изгнан) из города, сопровождаемый только Антигоной;
считается, что он нашел свой конец в Колоне, и лишь герой Тезей был
свидетелем этого мрачного конца; но еще перед смертью Эдип проклял
своих сыновей, которые отвернулись от него — и это проклятие тоже
сбылось. Полиник и Этеокл поначалу договорились править по очереди
(мы бы назвали это ’’ротацией”, когда б не слишком мрачный конец,
который сулил такой ротации древний миф); когда же Этеокл отказался
уступить трон, Полиник собрал армии семи городов и осадил Фивы.
В битве за город оба брата погибли, и Креонт, ставший правителем
Фив, устроил пышные похороны Этеоклу, однако запретил хоронить
тело мятежного Полиника; когда Антигона осмелилась нарушить запрет,
она была заживо замурована.
Но трагическая цепь событий, начатая Эдипом, на этом не закончилась.
В следующем поколении наследники павших под Фивами героев, так
называемые Эпигоны, снова осадили Фивы и захватили город. Род Лая
был окончательно истреблен."


Моисей вселил в свои народ чувства национальнои гордости, а не только чисто внешнее ощущение особости. Интеллектуализм, эта характерная национальная черта евреев, тоже был прямым следствием абстрактности их Бога.;

Участники первого исхода вербовались в основном среди зелотов и бедняков. Но во главе их стояли три человека, принадлежавшие к знатнои; верхушке. Двое из них были
выходцами из царского дома, третии; был первосвященник цадокит.;Потомки дома Давидова Шешбаццар и Зрубавел рассчитывали стать царями восстановленнои; Иудеи. Первосвященник цадокит Иешуа мечтал стать первосвященником в восстановленном Храме. Его мечте суждено было сбыться. Шешбаццар, которыи; начал отстраивать Храм, разрушенныи; вавилонянами, вскоре загадочно исчезает со страниц Библии. Зрубавел, завершившии; построи;ку Храма, исчезает столь же загадочно. Разгадка их исчезновения, возможно, содержится в тех главах книг Эзры и Зхарии,

Нехемии и Эзры, весьма влиятельных в персидских придворных кругах. Нехемия (тоже из рода Цадока) был виночерпием персидского царя. Эзра – придворным писцом. Эти люди стали реформаторами иудаизма.

Эзра, еще находясь в Персии, прослышал о моральном упадке среди первых поселенцев в Иудее. Им овладело стремление утвердить в народе основы национального самосознания. Он был убежден, что этого можно достичь, если Моисеев закон снова станет фундаментом жизни народа. Осуществление этои; задачи дало право ему вои;ти в историю под именем «Второго Моисея».

В 458 г. до н.э. Эзра с разрешения персидского царя возглавил второи; массовыи; исход из Вавилонии, которыи; насчитывал 1800 человек. В Иерусалиме Эзра совместно с Нехемиеи; предпринял ряд деи;ствии;, рассчитанных на объединение и возрождение народа. Их первым шагом было провозглашение запрета на смешанные браки между евреями и неевреями первыи; запрет такого рода не только в евреи;скои;, но и в мировои; истории Многим неевреям он пришелся не по душе. Их возмущала дерзость крохотного, осмеливающегося заявлять, что ни женщины, ни мужчины других народов недостаточно хороши для сыновеи; и дочереи; Израиля!

Считается, что книга Руфь появилась именно в это время как протест против подобнои; дискриминации. Следует, однако, подчеркнуть, что запрет, наложенныи; Эзрои; и Нехемиеи;, был продиктован не чувством национального превосходства евреев или пренебрежением к другим народам, а лишь стремлением защитить евреев от возможного религиозного растворения в окружающеи; среде. «Избранныи; народ» должен был оставаться избранным. Значение эдикта Эзры и Нехемии для хода евреи;скои; истории состоит в том, что он, с течением времени приобретая все более острыи; характер религиозного закона, помог евреям выстоять против волн ассимиляции, захлестывавших их в греко-римскии;, мусульманскии; и современные периоды истории.

Вторым шагом Эзры и Нехемии в направлении формирования национально религиознои; и духовнои; жизни евреев было решение не только заново отредактировать Второзаконие, но и добавить к нему остальные четыре книги Моисея. Под их руководством священнослужители и ученые проделали огромную работу по сведению воедино всех важнеи;ших текстов первых пяти книг Библии, в том числе и книги Второзакония, опубликованнои; в свое время царем Иошияху, в так называемое Пятикнижие. Все эти пять книг были провозглашены боговдохновенными, и всякое добавление, изменение или сокращение текста было отныне запрещено. Запрет этот соблюдается и по сеи; день.

Как Иошияху почти за 200 лет до этого, так и Эзра и Нехемия выбрали подходящии; «момент» для опубликования Пятикнижия. Это произошло в 444 г. до н.э. Во все концы Персидскои; империи были отправлены гонцы, возвестившие народу, что в день Рош ха Шана в Иерусалиме будут зачитаны вслух перед народом. Пять книг Моисея, написанные им самим. Новость передавалась из уст в уста. К назначенному дню евреи со всех уголков империи потянулись в Иерусалим. Поскольку к тому времени многие из них уже стали
9 9. Теократия (от греческих слов тео – Бог и кратеи;н – управлять) означает правление жрецов, ссылающихся на Божье благословение. Евреи;скии; первосвященник столь же мало мог ссылаться на Божье благословение или происхождение, как и евреи;скии; царь.

Спустя восемь столетии; после смерти Моисея национальныи; характер евреев был окончательно сформулирован. Это произошло благодаря реформам Иошияху, учению пророков и нововведениям Эзры и Нехемии. Вавилонские евреи, вернувшиеся в Страну Израиля, принесли с собои; книги и любовь к ним Они способствовали расцвету интеллектуальнои; жизни в стране. В течение многих столетии Святои; Земле и Вавилонии предстояло соревноваться в учености и интеллектуализме. Лишь три столетия спустя, после разрушения Храма римлянами, Вавилония на целое тысячелетие осталась единственнои; хранительницеи; евреи;ского населения

Характеристика масонства.

Вот он Бельзебул уничтожающий царей провоцирущий гибель с помощью тиранов], вступая в союз с иностранными тиранами И моих собственных демонов я заставляю приходить [поклоняться] к людьми, чтобы последние верили в них и погибали. И избранных слуг Бога, священников и верных людей, я склоняю к дурным грехам, злой ереси и беззаконным поступкам; и они повинуются мне, а я веду их к гибели.”

И сказала пятая: «Я — Сила. Силой я поднимаю тиранов и свергаю королей. Я даю силу всем мятежникам
 «Я — Грех, o, Царь Соломон. И я заставлю тебя грешить, как делала это и раньше, когда я вынудила убить тебя собственного брата. Я буду вынуждать тебя грешить, чтобы вскрывать могилы; и я научу тех, кто роет, и уведу грешные души от всякого благочестия, во мне есть еще очень много злого

И была демоница уничтожавшая детей не тот ли это поступок NHS совершенный Lucy Letby не онли указывет на присутвие преступной моаснской организации в сферах медецина и полиции
Сегоднящняя британия

Приходишь в рассуждениях к образовашимя Каинитам

Каини;ты — гностическая секта, почитавшая Каина как первую жертву Яхве, которого многие гностические секты определяли как ветхозаветного демиурга и зло. Каина чтили за то, что, породив идею убийства, он дал людям возможность отвергнуть его и обрести шанс на искупление от первородного греха. Тертуллиан считает, что в каинитском мифе Каин интерпретировался как человек, рождённый от «могучей силы», в то время как Авель — от «низшей». Секта была сравнительно мала. Тертуллиан и Ириней Лионский упоминали о её существовании на востоке Римской империи во II веке.

Свидетельство Иринея Лионского[1]:

    Другие опять говорят, что Каин происходит от высшей силы, и Исава, Корея, Содомлян и всех таковых же признают своими родственниками, и поэтому они были гонимы Творцом, но ни один из них не потерпел вреда, ибо Премудрость взяла от них назад к себе самой свою собственность. И это, учат они, хорошо знал предатель Иуда, и так как он только знал истину, то и совершил тайну предания, и чрез него, говорят они, разрешено все земное и небесное. Они также выдают вымышленную историю такого рода, называя Евангелием Иуды.

    Я также собрал их сочинения, в которых они внушают разрушить дела Истеры (hystera); Истерою же называют Творца неба и земли; и так же, как Карпократ, говорят, что люди не могут спастись, если не пройдут чрез все роды дел. И при всяком грехе и постыдном поступке присутствует ангел, и действующий осмеливается приписывать свою дерзость и нечистоту ангелу, и каково бы ни было действие, совершать во имя ангела и так говорить: «О ангел! я злоупотребляю твое дело; о сила! я совершаю твое действие». И совершенное знание, по их словам, состоит в том, чтобы предаваться безбоязненно таким делам, которые непозволительно и называть.

Еще один атеист и вовсе пытавшийся убежать от б-га

Иона что значит «голубь» — древнейший из еврейских пророков, писание которого дошло до нашего времени. И он же был единственным ветхозаветным пророком, который «попытался убежать от Бога»