Он был рожден для счастья, для надежд Гл. 4

Приступая к разговору о романе
МЮ Лермонтова,, Герой нашего времени", необходимо вспомнить о коренных законах русской жизни, на которых стояла в то время Российская Империя.
  Самодержавие признавалось той формой правления, вне которой Россия пока не могла себя мыслить. Этот социальный строй был прочен.Он помог победить сильного врага в войне1812 года.
 Как и А.Пушкин, М.Лермонтов тоже был привержен  монархическому строю. И оба поэта были глубоко верующими православными людьми.
 К революции Пушкин относился отрицательно, как и к бунту вообще (,,Не приведи, Бог, видеть русский бунт бессмысленный и беспощадный.")
  По мысли поэта Пушкина власть должна опираться на Закон.
  В эпоху Просвещения идея закона не была связана с Божьим предначертанием. По мысли просветителя Жан-Жака Руссо люди  заключают договор между собой и подчиняются ему.
  Такое материалистическое понимание для русского человека, имеющего православное устройство души было неприемлемо.
   По мнению Пушкина  Закон только тогда прочен, когда установлен свыше,а не людьми, упоенными самовластьем, тиранией, стремящимися подчинить других своей воле.Такой закон уязвим…
  Вот наставление Александра Сергеевича  по этому поводу:
 
    Владыки! Вам венец и трон
    Даёт Закон,- а не природа.
    Стоите выше вы народа
    Но вечный выше вас Закон.
 
   Если человек имеет власть над другими людьми, то не всегда выдерживает это испытание.
  По мнению поэта Пушкина, царь  должен  склониться перед  Законом, Промыслом Божиим. А если он становится самовластным, то нарушает законность Самодержавия, благословенного Богом при коронации. И  этим несет беду и тем, над кем поставлен, и себе самому. Становится либо жертвой восстания,либо заговора.
   Идея Закона у Пушкина связана с Богом, Его предначертанием.
  Этому Закону должен подчиняться Царь.В этом законе он исполняет волю  Бога.
 Это тяжёлый  постоянный духовный труд, зачастую  жертвенный и опасный, требующий смирения и
не прекращаемой борьбы с собственной гордыней.
 И Пушкин-пророк поясняет:
   
    И днесь учитесь,о цари:
    Ни наказанья, ни награды,
    Ни кров темниц, ни алтари
    Не верные для вас ограды.
   
    Склонитесь первые главой
    Под сень надёжную Закона,
    И станут вечной стражей трона
    Народа вольность и покой.
 
  Над  этим и о многом другом  размышляет писатель Михаил Юрьевич Лермонтов в своём  пророческом романе,, Герой нашего времени".
  Сколько копий сломано в спорах вокруг этого произведения в прошлом и в настоящем!
 Но  так и осталась нераскрытой тайна,,странного человека", Григория Александровича Печорина.
  В его образе писатель показал  сильную личность, составленную из характерных черт современного ему поколения 30-х —40-хгодов 19 века.   
  При традиционном благородстве  и понятии о чести Печорин не способен совершать возвышенные достойные поступки. В его душе полная опустошенность, неспособность к реальным положительным деяниям на благо государства и своего народа.
   После победы над Наполеоном  идеи Запада привели дворянскую молодёжь к отрицанию Бога, а вслед за этим к отвержению всего уклада Российской жизни с её вековыми традициями.
  Обезбоженность, оторванность от своих национальных корней, вылилась в отсутствие духовных ориентиров, которые делают жизнь человека целенаправленной и осмысленной.
    Лермонтов-пророк сквозь призму своего таланта,понимал, какую опасность для России представляют люди, подобные Печорину. Потому он ставит перед собой главную творческую задачу— не развлекать общество, а будить его.
   Богом он был призван подобно звонарю на колокольне ударить в набат, а услышат ли?
   Лермонтов открытым текстом обозначил Печорина как социальную болезнь (осмелюсь сказать: социальную заразу) которая проникла в здоровое тело русской нации и стала разъедать его.
 
  Писатель понимал, что распространение болезни ему не остановить, но взывал к остаткам нравственности, которая ещё сохранялась в среде  российской аристократии, в надежде хоть кем-то быть услышанным.
   Не услышали…
  Так может быть  сегодня услышим  его мы?

  После выхода романа в 1840 году читатели стали отождествлять главного героя Печорина с самим автором, а других персонажей с конкретными  людьми светского общества.
   Это побудило Лермонтова через год подготовить второе издание романа и ввести в его структуру авторское,, Предисловие".
  В нём писатель вынужден разъяснить:
  ,,Герой нашего времени - милостивые государи мои, портрет, но не одного человека, это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в их полном развитии."
  При этом Лермонтов не утверждает, что все таковы.
   И завершает,, Предисловие"  словами:
 ,, Вы скажете, что нравственность от этого не выиграет? Извините. Довольно людей кормили сладостями… у них от этого испортился желудок: нужны горькие лекарства, едкие истины.
  "…,,Но не думайте, однако, что автор этой книги  имел гордую мечту сделаться исправителем людских пороков… Будет того, что болезнь указана, а как её излечить — это уже Бог знает."
   У гениев  случайных слов не бывает.
  Надежду на излечение этой болезни Лермонтов возлагает на Бога, потому что причина её в том, что русская аристократия отвергла Бога, веру  православную и в результате побрела по бесплодной пустыне безверия.
  Безбожие-это религия отчаяния и безысходности.Отсутствие духовных ориентиров делают жизнь человека бессмысленной и ввергают молодых аристократов в уныние, в пучину скуки и тоски. А уныние и есть следствие неверия в Бога.

Продолжение следует…