Вторичные причины мироздания промежутка

Вторичные причины мироздания промежутка.

В реальности зыбкой, на грани судьбы,
Планеты кружат, являя столпы.
Герметизма миф силу таит,
Где творчество в каждой системе стоит.

Семь импульсов в мире, как знаки судьбы,
Три коагуляции – крепки и грубы.
Три сольватации – тайны полны,
И андрогин – в ком общенья руны видны.

Оживить, управлять, принудить – вот путь,
Отменить, усыпить, поглотить – не забудь.
Трансформировать – значит переназвать,
Миры и границы суметь обуздать.

Архонты и Привратники – стражи меж снов,
Где баланс энергий – основа основ.
Планетарный аспект их велик и широк,
В Гримуарах учение спрятано впрок.

Арбатель откроет межмирья врата,
Где Символ разрушит иллюзии тьма.
Джон Ди меж мирами свой след проложил,
Дух Солнца узреть он смог, оживил.

Греко-египетские имена помним мы,
Архонтов свободных, их знаки видны.
Гоэтика – Привратникам, теургия – им,
В межмирье бездонном, пути так хрупки и тихи.

Искусство магии - танец с тенями,
Где воля кует из реальности камень.
Не всякий осилит, не всякий поймет,
Что шепот Вселенной сквозь время течет.

И если ты путник, ступивший на тропу,
Где разум и дух возлагают мольбу,
Помни о центре, о точке опоры,
Внутри себя ищи света узоры.

Дары мироздания лишь тем даны,
Кто сердце откроет, кто страхом плененный,
Сможет его отпустить, позабыть,
И истинный лик мироздания дарован.

В учениях древних, в символах спят,
Ответы на то, чего ищут и хотят,
Нашедшие правду, познавшие суть,
Увидят, как мир начинает спасаясь, тонуть.

Через зеркала, сквозь призму веков,
Мы видим лишь отблеск неведомых снов.
Архонтов призыв, Привратников зов,
Влекут нас в пучину таинственных слов.

Ключи Соломона и Эноха врата,
Откроют ли знание, иль только тщета?
На грани реальности принципов суть,
Планеты взывают нас в вечности путь.

ALEX ZIRK

____________________________________

P.S.:

* Вторичные причины мироздания промежутка
* http://stihi.ru/2026/01/11/3847

* Apocalypse. Апокалипсис
* http://stihi.ru/2026/01/02/4667

Вторичные причинности на грани промежутка реальности. Из интернета:

Герметический миф рассматривает присущие любой системе творческие активности в виде так называемых «вторичных причинностей» или «планетарных сил».

Гностики, неоплатоники, а вслед за ними – и маги «классической» эпохи выделяли в мире и в сознании семь видов творческих импульсов: три «коагуляционных» (оплодотворение, управление и овладение), три «сольватационных» (оскопление, усыпление и слияние) и один – «андрогинный» (приспособление).

Другими словами, считали, что «создать» движение можно тремя путями: оживлением, управлением и принуждением; «отменить» движение —  лишением оплодотворяющей способности, пассивированием или поглощением, а «трансформировать» —  перенастройкой, адаптацией.

Эти виды «управляющих действий» были описаны как «планетарные принципы» и сопоставлены с широким спектром существ и проявлений как в макро-, так и в психокосмосе.

При этом, из всего многообразия таких проявлений, с точки зрения целей и задач Магии, особого внимания заслуживают два, состоящие в пересечении граней между мирами и состояниями. Одни из них – это активности перехода от «виртуальности» — к «реальности» и обратно, между Промежутком и мирами, второй – поддержание баланса между генерированием и потреблением энергии, между «сефиротическими» и «клиппотическими» состояниями. Как мы уже не раз отмечали, первый вид активности осуществляет иерархия Архонтов, второй – Привратников и Эпиклетов.

Важно понимать, что для каждой из этих иерархий «планетарный» способ описания достаточно ограничен, поскольку активности всех «пограничных» сил всегда весьма сложны и многообразны. Ни для Привратников, ни, тем более, для Правителей этот аспект их природы не является основным, хотя, конечно, он и помогает понять некоторые характерные особенности их активности.

Тем не менее, и «планетарный аспект» гоэтических Привратников достаточно четко очерчен, идентифицирован и зафиксирован в Гримуарах, а для описания Архонтов эта характеристика часто выступает основной.

Так, с планетами соотносит Правителей Межмирья и Ориген в его изложении офитской теологии, и «Апокриф Иоанна», и другие гностические источники, а в более позднее время этот аспект рассмотрен в гримуаре «Арбатель», описавшем Гептаду Архонтов как «Олимпийских Духов». Собственно, «Магия Арбателя» и именует этих духов «Правителями», а сам Символ Арбателя с давних пор используется как один из «якорных знаков», который в силу своей синтетической природы не может быть изображен в Межмирьи и потому позволяет разрушать исходящие оттуда иллюзии. Именно «Арбатель» мог бы послужить в новое время первым путеводителем по Промежутку, и как мы уже упоминали, «пионер» в исследовании Межмирья — Джон Ди — писал, что ему удалось вызвать по меньшей мере одного олимпийского духа — духа Солнца (Окх).

Возникает вопрос – почему «Арбатель» оперирует греко-египетскими именами Архонтов, а более ранние гностические тексты предпочитают семитские эпитеты? Для гностиков была важна прежде всего вихревая природа Правителей как выразителей творческого начала, а эту природу лучше отражают семантические структуры, построенные на халдейской базе, в то время как для средневековых магов более существенной казалась властная составляющая энергии архонтов, которую точнее передает «Солнцерожденная» египетская семантика.

Так, называя «Архонта Венеры» Астафайем, мы открываем его поглощающую природу, в то время, как обращаясь к нему по имени Хагит – говорим больше о чистоте и любви.

Кроме того, мы уже также отмечали, что, в то время, как Привратники и эпиклеты имеют служебную природу, Архонты в своей основе свободны, а потому если в первом случае следует применять гоэтические подходы, то контакт с Правителями ближе к теургии.

Как и другие области Магии межмирья, разработка минимально-травматичных подходов к контакту с Архонтами приобретает особое значение в последнее время, поскольку экспансия этих существ в миры становится активной и лавинообразной, а значит – должны быть выработаны и эффективные стратегии противостояния им.

__________________________________________

Вторичные причинности по мнению Энменкара:

Магический миф с незапамятных времён уделяет особое значение так называемым «планетарным» принципам как активным деятелям, влияющим на характер проявлений в нашем мире.

Седмиричный характер проявления является одним из ключевых аспектов в описании проявленного мира, и каждый из элементов этого Оформляющего Септенера имеет многочисленные проявления на всех уровнях этого мира.

Наряду с Творящей триадой было введено понятие «вторичных причинностей» — сил, выражающих влияние тернера духа на кватернер проявления. И одним из символов этого поля «вторичных» сил и является планетарный септенер.

Еще древние шумеры различали Планету как принцип, планету как «небесное тело» (в астрономическом и астрологическом смыслах), планету как уровень бытия («планетарную сферу»), а также ряд деятелей, несущих через себя проявления «Планетарного» влияния: они позже были формализованы в образах Гения, Духа, «Олимпийского» духа, Пограничного духа, Ангельского хора и индивидуального Ангела планеты. Эти девять аспектов существования каждой из вторичных причинностей являются закономерным проявлением её влияния на проявленный мир.

Планетарный принцип (бог планеты) составляет идею Вторичного влияния, Тело планеты и её Сфера составляют первый бинер, Дух (Архангел) и Ангельский Хор – второй, Олимпийский Правитель (Архонт) и Пограничный дух (или Демон) – третий, а  Гений и Ангел – четвертый бинер данного Кватернера.

Планета как принцип выражает характер Потока Силы, объектированного в силу седмиричности самого проявления. Иными словами, древние маги заметили, что троичный в самом себе Великий Поток Силы, вливаясь в наш мир, разделяется на семь рек, несущих его влияние.

Семь планет, Семь Творящих божеств – это силы, формирующие активные блоки энергий, которые мы воспринимаем как объекты и явления нашего мира.

Бог Солнца даёт разум как дифференцирующую способность, Богиня Луны – чувства как стихию объединения, Бог Юпитера – способность к преобразованиям вовне, Бог Сатурна – способность к внутреннему развитию, Бог Марса – силу преодоления, Богиня Венеры – силу притяжения, Бог Меркурия – способность приспосабливаться.

Тело Планеты даёт сферу обитания телам, находящимися с ней в соответствии, а Сфера планеты – составляет совокупность духов, гармонирующих с этой планетой. К примеру, Солнце как тело формирует Планетарную систему,  как дифференцирующий элемент выделяет из мирового однообразия соответствующие единицы, а Шемеш как Сфера – совокупность дифференцирующих активных деятелей.

Архангел Планеты выражает Принцип в «Служебном» смысле как индивидуализирующее влияние – к примеру, активность Солнца по поддержанию дифференцированности мира выражается в образе Архангела Михаила, а влияние Луны по поддержанию всеобщей связи – в виде Архангела Гавриила. Ангельский Хор выражает это же влияние, но не на мироздание в целом, а на каждый из его отдельных элементов, к примеру, Хор Сил (Малахим) несет силу самоопределения в каждый из объектов, а Хор Ангелов (Херувим) несет в эти объекты силу Всеединства.

Архонты (Олимпийские Духи) «оплотняют» Планетарное влияние, переводят его из «виртуального» состояния — в плотное. К примеру, Окх правит Золотом как выражением Солнечной Силы, а также активностью плотного мира, желтым цветом и т.п. как этими же проявлениями, а Фуль, соответственно – Серебром, ростом корней и т.п.

Привратники, «Пограничные» духи – выражают реакции, которые возникают в объекте в ответ на действие Планетарного влияния, к примеру, Сорат выражает «реакцию» объекта – как положительную, так и отрицательную — на действие «солнечной» силы. Иными словами, когда на объект действует дифференцирующая сила Солнца, он вырабатывает своё «отношение» к этому действию. Это отношение – что-то принять, с чем-то побороться – и есть Пограничный дух.

Планетарный Гений – это индивидуализация способностей объекта к восприятию действия планетарной силы, то есть – к производству определённых форм в ответ на планетарное влияние. К примеру, Накиэль – это выражение способности Принципа Солнца к производству определённых форм – «солнечных» растений (к примеру, Подсолнух, животных – к примеру, олень, а также золота как минерала и т.п.).

Наконец, Ангел планеты – это идейная часть того противодействия, которое внутренняя природа объекта оказывает стремлениям планетарной силы. Например, Оль выражает силу сопротивления, которая возникает в объекте в ответ на Солнечные инспирации.

В основу этого круга соответствий легли наблюдения многих столетий (а может быть, и тысячелетий), установившие связь между угловыми элементами планет на небесной сфере и преобладанием тех или других влияний данной «планетарной» сферы в земной жизни. Для мага очень важно учитывать аспекты этих влияний, в том числе – планетарные цвета, металлы, благовония и т.п. не только в ходе специальных Ритуалов, но и в «обычной» жизни, поскольку это приводит его в гармонию с течением сил в мироздании, а значит – повышает эффективность его реализаций.