2. Книга Небытия

«…как будто жизнь качнется вправо, качнувшись влево»
Иосиф Бродский               
 
В начале ничего не было, но ничто – это ничто в целом и ничто в частности, то есть совокупная сумма всех отрицательных качеств, лишённость всего. Однако предельное отсутствие – непереносимо! Если полнота предполагает довольство, успокоенность и беззаботность, то абсолютная пустота, по аналогии, должна предполагать крайнее беспокойство, недовольство и жгучую нужду.

Ничто непереносимо для себя самой, отвратительно в крайней степени! Ни мига оно не может быть в себе, ибо беспредельно для себя мерзко и страстно жаждет себя избегнуть. Эта страсть к тому, что не есть оно. Это жажда быть!

Эта жажда обращена к тому, чего ещё нет – таким образом порождается Время. Время – это распад абсолютной пустоты на то, чего ещё нет и на то, чего уже нет. Во времени любое что отрицает самое себя.

Прошлое во всём своём протяжении пропадает в будущем, будущее, в свою очередь, во всём своём протяжении, пропадает в прошлом. Одна бездна, без зазора как пазл, входит в другую и, без остатка, изничтожается. Таким образом закон сохранения пустоты сохраняется - ноль в целом всегда остаётся нулём.

Между двумя безднами, скрепляя и разделяя змеится бесконечно тонкая граница, где две противоположности аннигилируют, друг друга выявляя ничто как свою основу. Таким образом то-чего-нет является «конституирующем» элементом времени находясь посередине в качестве настоящего.
Если будущее и прошлое, по отдельности, в своих ипостасях являют собой относительное ничто (в прошлом все события стоят на своих местах – будущее разлиновано нашими мечтами, надеждами и проектами), то настоящее есть мгновенное покидание поля чтойности, провал к истокам небытия и проявляется как безосновная свобода.
Абсолютное Ничто лишённое каких-либо положительных качеств, в том числе, качества творческого не может ничего извести из себя, посему её отвращение к себе есть жадность к Другому, которое оно пытается захватить.

Сначала захватывается минеральный мир воплотивший в себе предельное отвращение к небытию. Любой камень, лежащий на пыльной дороге, вобрал в себя всю жажду быть и никогда не сдвинется со своего места чтобы не изменить себе. Он воплощённая воля быть любой ценой!

Титанический порыв из ничто в что постепенно иссякает как в маятнике иссякает потенциальная энергия высоты перетекая в кинетическую энергию движения. Появляются растения, в которых возникают пустоты, заполняемые ростом, затем животные, в которых уже освободилось достаточно места для отсутствия чтобы они двигались как им хочется.

В этом порыве захвата возникает мир, иссякая в нижней точке, являющейся человеком. В человеке стремление быть уже сошло на нет, а жажда не быть ещё не возникла, но движение по инерции постоянно его выносит в захват, которое после нижней точки траектории уже является захватом пустоты.

В дальнейшем движении маятника от нижней точки жажда быть уже не является движущим фактором, но всё больше даёт себя знать «возвращающая сила» к тому, чтобы не быть.

По инерции возникают ангелы, в которых нежелание быть проявилось в лишённости материального тела и в свободном отказе от свободы.

Почти растеряв всю энергию движения, мировой маятник творит Бога-творца, который «присутствует» в этом мире лишь обращённостью к нему, изо всех сил не желая в нём участвовать.

И, наконец, порыв иссякает в крайней точке максимального бытия. Максимальное желание не быть проявляется здесь в модусе абсолютного отсутствия всякого желания, ибо достигнута полнота. Это бездонная пучина, То что Яков Бёме называл Ungrund, Плотин Единым, а индийские мистики лишь указывали в том направлении не решаясь назвать.
               
7 июня 2025