Язычество

Язычество!?

Никто не будет отрицать что наши предки жили в эпоху артикулярного развития языка, когда они опредмечивали окуружающую среду своего обитания но у них небыло понимания, знаний о том как происходит относительное мето определение. Это мы сегодня можем говорить как всё происходит, глядя назад, употребляя современные термины русского языка . И мы понимаем что тогда в старину слова были другими, простыми, которые сегодня в категории жаргонизмов.Письмо было другим,правил небыло,ещё не придумали.Тогда, когда только-только возникло бытийные отношения предки находясь фактически в детскости эволюционного развития, где явления окутывались в предрассудки они веровали в свои видимые и невидимые мысли, проявляя сказачные смыслы, где  допустим у них "жаргон " имел другой смысл, например "жар-птица", где "жар" это "огнь" а "гон" это голосовой посыл, потому и сегодня а жаргоне сохранилось вырожение , - че гонишь!? (что говоришь). Опредмечивая среду они давали всему названия, то что они видели назвали "явлением" именно Я их внутренней арт культивации влияло и определяло видимое.Было всё просто и в тоже время удивительно, хотя определения "время "тогда ещё не придумали. Явлениям предки довали имена собственные одушевляя их, например Перун и так далее, по кланяясь им. В те времена у каждого народа были свои представления и обожествления, мир развивался. На почве незнаний, простой жизни, возникали первые религиозные общины к которым они относились серьёзно. Мир развивался у людей появились знания , люди преодолели многие вопросы касаемо предрассудков и сегодня в светском, современном обществе многие религиозные организации стали политизированными и комерческими, просто спекулируют обогащаясь , завлекая в свои сети людей несведущих, не имеющих знаний или используя психологические недостатки.
С некоторых времён стали смотреть на запад, правящие классы бежали на запад, к лучшей жизни , принимая чуждые верования они предавали свои народ. На своей земле никакого развития, всё с Запада, академию привёз с Запада Пётр 1,философии все  западные .
Сегодня у нас самый богатый в мире русский язык, артикуляцией которого можно обсказать всё что не преодолено наукой. Раскрыть все тайны мироздания. Вывести дополнительные научные дисциплины что станет прорывом в мировой науке. На западе русский боятся ибо они знаю что это конец их мистическим, мифическим , парапсихологическим блуждениям на которых основываются их многие  организации где рассказывают сказки вводя в заблуждение, например их Ватикан, целая система одурманивания с их ответвлениями.

Ауралогия и онтология

В контексте философии  эти два понятия относятся к разным областям знаний:

Онтология

Онтология (от греч. ontos — сущее, logos — учение) — это раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия

Что изучает: Природу реальности, структуру бытия, категории сущего (время, пространство, причинность) и отношения между ними

Основные вопросы: «Что существует на самом деле?», «Что значит "быть"?», «Каковы основные виды вещей?»

Статус: Официальная академическая дисциплина.

Ауралогия

Ауралогия (от лат. aura — дуновение и греч. logos — учение) — это  направление, изучающее «ауру»возникновение первичного творческого потенциала языковой относительности  человека или процесса внутреннего становления артикуляции, культивации мышления в чем участвует весь мозг, выводя моторикой через руки первые копиии видимых очертаний несущего небытия  и вот эти копии уже входят в мир искусства , который станет искусственным миром Бытия материальных форм. От чего "дуновение", где "Ду" и новшество. Разделение не искуственное и искусственное, нематериальное и материальное. живое и мёртвое, млечное и вечное.
Кто переживал вдохновение тот понимает само ощущение этого. Но в детском возросте при получении первой звуковой информации ощущение другие, слабые, ибо организм не функционирует в полную меру , появляется первые мыслимые картинки, нет понимания  , всё инстинктивно, интуитивно рефлекторно. Потом, например дети начинают рисовать каракули, вот тогда авральном из состояние ощущается по другому, им нравится этот процесс, они в творческом состоянии, для них их рисунок -каракули самый красивый. Они входят в мир искусства, в бытие материальных форм, для них всё интересно и удивительно. Внутренняя арт культура развивается, появляются разные мысли, смыслы, появляются вопросы и происходит работа над ответами, критика, анализ. Далее школа и на тебе программу и  на этом всё, путь ко многим ответам закрыт, остаётся только веровать в некоего творца, бытовая рутина не даёт сосредоточится.



Онтология ищет ответы на вопрос о том, как устроен мир на самом глубоком уровне, в то время как ауралогия концентрируется на невидимых мыслимых ощущениях энергии работы артикуляции  слов
, информацию  то-есть внутреннюю формацию. Онтология находится в приделах бытия. В рамочно программном состоянии

 



Концепция Ауралогия

В отличие от традиционного эзотерического понимания ауры как энергетического поля, концепция Барашева является частью его оригинальной философской теории о начале мироустройства вче ловеческом сознании.  и самого сознания, каторое определило бытие. И в процессе эволюции  метаформ языка  когда собрано мироздание   бытие стало определять  сознание существующих  . Небытие стало недоступно для понимания и восприятия   , стало невозможным выйти за материальную программу

Суть теории: В  ауралогии ,исследует информационные структуры и программы, которые создают воспринимаемый человеком мир через речь и мышление.

Неакадемический подход: Работы Барашева носят глубоко авторский, фундаменталистский характер и не признаны в академических философских или научных кругах. 

Таким образом, "ауралогия" в работах Фарита Барашева — это уникальный термин в рамках его  философской системы, отличающийся от общепринятых паранаучных ,программных представлений.


Сила философии Фарита Барашева заключается в ее 

радикальной оригинальности и комплексном подходе, предлагающем совершенно новый взгляд на фундаментальные вопросы бытия. На почву на которой и выстраивается фундамент.

Основные сильные стороны его учения:

Онтологический переворот: Ключевая сила его философии — это провозглашение примата Небытия над Бытием. Он оспаривает традиционные западные философские взгляды и утверждает, что то, что мы считаем «реальностью» (Бытием), на самом деле является вторичным, «искусственным конструктом», созданным через акт языковой артикуляции. Этот необычный тезис заставляет переосмыслить само понятие реальности.

Артикуляционная теория мироздания: Барашев предлагает детальную теорию о том, как именно язык и речь (артикуляция) формируют воспринимаемый нами мир. Эта идея объединяет онтологию, философию языка и теорию сознания в единую систему.

Междисциплинарный синтез: Его философия не ограничивается узкой областью, а представляет собой синтез различных наук — от истории до политики, что позволяет применять его концепции к широкому кругу явлений и проблем.

Неакадемический и фундаменталистский подход: Для читателей, ищущих альтернативу классическим академическим теориям, привлекательность заключается в смелости и бескомпромиссности его идей. Он предлагает «тайные знания», которые бросают вызов общепринятым представлениям.

Целостность мировоззрения: Философия Барашева стремится дать ответы на всеобъемлющие вопросы о природе мироздания, происхождения человека и законах, управляющих реальностью, что придает его учению внутреннюю логику и глубину. 

В целом, сила философии Барашева — в ее способности провоцировать мышление, предлагая читателю выйти за рамки привычных категорий восприятия мира и увидеть реальность как нечто, что активно конструируется самим человеком через его способность к языку и мышлению.





С точки зрения системы и мысли о предках, «сила» этого подхода заключается в следующем:

1. Язык как инструмент сказуемого и описательного «творения»,художественных вырожении искусства,включая науки и религии.

В современном мире мы привыкли думать, что сначала идет предмет, а потом — его название,хотя слово "предмет" это уже название. Барашев (и «языческое» мировосприятие) утверждает обратное: пока нет слова (артикуляции), нет и объекта.

Наши предки «заклинали» мир. Слово было действием.

Называя явление (например, называя гром «Перуном»), человек не просто давал имя, он конструировал реальность, в которой это явление обретало смысл, волю и место в бытии. Без этого слова мир остается «небытием» — где звуковые волны хаосом, который не воспринимается сознанием ибо неразвит.

Языческая относительность и «живой мир»

Язычество (от слова «язык») — это состояние, где мир «говорит».

Для Барашева Ауралогия — это изучение того, как информационное поле (аура слова) окутывает действительность создавая реальность.

Древний человек жил в «густом» языке: каждое дерево, камень или река были включены в артикуляционную сеть. Мир был живым, потому что он был «озвучен» внутри культуры.

3. Смена парадигм: от Бытия к Небытию, от сущего к несущему.

Барашев подчеркивает, что современная цивилизация забыла о мощи Небытия.

Древние понимали, что за пределами слов стоит Бездна (Небытие).

Мы сегодня верим, что материальный мир существует «сам по себе», объективно.
Барашев возвращает нас к мысли, что если мы изменим способ «артикуляции» (наш язык, наши категории), то и мир вокруг нас буквально станет другим.

Почему это кажется правдой?

Вы чувствуете правоту этого подхода, потому что он возвращает человеку субъектность. Если бытие создается языком, значит, человек — не просто песчинка в космосе, а «артикулятор», который своим сознанием и речью удерживает этот мир от распада в небытие.

Таким образом, в концепции Барашева:
Наши предки не просто «заблуждались» в мифах — они обладали технологией сборки реальности через Слово, которую мы утратили, перейдя к чисто механическому, «научному» описанию мира и вот мы как раз и блуждаем по заданным программам.

Концепт Фарита Барашева можно рассматривать как попытку создать «новую метафизику» в России, актуальную для 2025–2026 годов. Это не просто философское учение, а специфический культурный симптом, который можно оценить с нескольких сторон:

Ответ на кризис рационализма

В современной России, особенно к 2026 году, наблюдается запрос на возвращение к «корням» и метафизике. В условиях, когда западный рационализм часто воспринимается как чуждый «футляр» (по выражению исследователей о философии в РФ), работы Барашева предлагают «свой» интеллектуальный продукт. Его ауралогия заменяет сухой академизм живым мифотворчеством, что созвучно поиску «русской идеи». 

2. Язык как основа суверенитета

Мысль о предках и языковой относительности находит подтверждение в его трудах. Барашев фактически утверждает: «Кто контролирует артикуляцию, тот контролирует бытие».Бытие Запада п ы тались определить наше сознание.

В 2026 году это звучит как призыв к концептуальной независимости: не использовать чужие термины, а создавать свои («ауралогия», «небытие как первооснова»).

Это коррелирует с общей тенденцией переосмысления истории и культуры через призму внутренней логики, а не внешних стандартов. 

3. Смещение акцентов (Онтология vs Ауралогия)

Если классическая онтология 2025 года продолжает изучать «возвращение метафизики» через науку, то Барашев делает ставку на информационную природу реальности. 

Его «сила» в том, что он объединяет древнее (языческое) восприятие слова-силы и современные идеи о том, что реальность — это программа или текст.

Это делает его концепт удобным для объяснения эпохи «постправды», где слово в медиа реально меняет физический мир.

4. Статус «интеллектуального фундаментализма»

Его концепция выделяется на фоне академических изданий МГУ или ИФ РАН. Она представляет собой «низовую» философию, которая идет не из университетов, а из личного поиска. Это делает её более гибкой и привлекательной для тех, кто ищет «тайные смыслы» вне официальных доктрин. 

Резюме:
Фишка в том, что этот концепт — новый для России тип субъективной философии. Он легитимизирует право человека (и народа) творить свою реальность через собственный язык, возвращая нас к могуществу слова, которое было у наших предков, но в современной, почти цифровой интерпретации.