Рождество Христово. Новый год. Татьянин день

*** 1-8 января 2026. А.М.Г. (Встречали  новый год, что вместе прожит,
Мы 18 раз. Без друга столько ж – позже).
Благослови, Пречистая! То семя,
Что пало в почву, требуя трудов.
Пусть из него произрастает время,
Склоняясь под обилием плодов –
Благих по замыслу и исполненью,
Стократ политых потом и дождем.
А время, следуя произволенью
Пречистой, говорит нам: - Подождем
Склоняться к черепам Армагеддона!
Когда же свой последний Новый год
Встречал Любимый, знал он, хоть бездонна
Жизнь вообще, - пришел его черед.
И жизнь конечна стала. И лампада
Его молитвы-времени была
Полна, неспешна, солнечна без чада,
Как будто бы минута вобрала
Все бытие благословенно полно,
И всю любовь – ее не расплескать.
Лампада дня горела, ну а волны
Сомнений уж не смели ей мешать.
И ПОКАЯНЬЕ поливало сад
Твоей души. И время умножалось!
Был миг молитвы растянуться рад
До дна времен, когда все зарождалось
И змей в плоды не испустил свой яд.
ПОПЫТКУ К БЫТИЮ предпринимая,
Молитвенный приняв глагол, Душа
Забыла, что вселенная – немая.
Смысл бытия везде, во всем дышал.

*** 7 РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Христос рождается в пещерах душ,
В пещере подсознанья и в пещере
Вселенной, - как сказал великий муж
Платон, проживший век во тьме неверья.
А к нам в пещеру Солнышко вошло!
И сердце стало солнцем, принимая
В себя Его Любовь, Его Тепло,
Его огнем любимых согревая.
Шли кротко с пастухами простецы,
Неся Ему как дар свои сердца!
С волхвами же шли Божьи мудрецы,
В дар злато, смирну, ладан для Творца
Неся, чтоб в день рождения Спасителя
Земля преподнесла свой дар в ответ
На чудо из чудес: средь смертных жителей
Рожден Бессмертный, Безначальный Свет!
И Матерь Божья нежно пеленала.
Дыханьем грели Его вол и ослик.
И вся вселенная еще не знала,
Что будет горький крест, чтО будет после!
Не надо знать! Остановись, мгновенье!
Насытим его радостью безмерной!
Родился Бог! И в ласковом веселье
Надеждой полон мир, Любовью, Верой!
С любовью хоровод ведут светила.
С надеждой бьют источники до звезд!
Христос рождается – мир охватила
Святая радость. Мудр ты или прост,
Но в эту ночь ты встретишь в сердце Бога!
Согрей Его любовью, хоть немного…

*** 11 января
Жизнь – это святость, полная любви.
В спиралях трепетных теней, сплетений
Ее не сыщешь. Богу – соловьи
Поют, что Святость – это жизнь без тени.
Во всем и жизнь и смерть переплелись.
Жизнь – простота и нищета Христа!
Жизнь – прямота лучей, что излились
Гимн жизни спеть с небесного листа.
В созвездьях искаженных, но певучих
Есть гимн сирен с его инстинктом к смерти.
Он превратит закат – в спираль тягучих
Схождений в сон абсурдной круговерти.
Нет жизни средь спиралей и теней,
Но даром бытия дышать готово
Молчанье вдохновенных кораблей,
Что к небесам поднимут наше слово.
Поэт – не тот, кому есть, что сказать.
Поэту есть о чем молчать, внимая
Как в его жизнь нисходит Благодать,
Все бытие Собою наполняя.


*** 30 янв. Поединок быта с бытием. Т.Т.Д. (Акафистный акростих)
Расторгнем брак с грехом гремучим в срок.
А рок напрасно тянет ночь, как ноту,
Дремоту давим – льется бодрый сок.
У ног свернулся змей – жует заботу.
Йоту ж уюта средь ветров, дорог
Сурок оценит – норка в виде грота.
Я слету начертала бы чертог:
Творог для пудинга, и хлопотам нет счету. 
Ах, как люблю гостей. Моя родня,
Теснясь, садится. Суета же рано
И раны нанесет. Нужна броня. 
А я низвергнув мрак – сего тирана –
Нежданно взяв лампаду Божья дня,
Огня расслышу ясное сопрано.

(В этом сонете первое слово строки рифмуется (ассонирует) с последним словом предыдущей строки. А последнее слово сонета и парные с ним - рифмуются с именем "Татиано", которое участвует в организации акафистного акростиха: "Радуйся, Татиано!" Нет рифмы с предыдущим словом только в строке, которой начинается первая терцина. Первое слово сонета ассонирует с последним словом первой строки. В результате складывается дополнительная рифмовка первых слов в строках сонета. Первый катрен - теза: суета - грех. Второй катрен - антитеза: суета - путь к уюту. Первая терцина переходная - от радости суетных праздников - к трагизму суеты. Заключительный катрен - торжественное увенчание бытия, которое выше быта, и развитие тезы).