"Что происходит на свете? А просто зима.
Просто зима, полагаете вы? Полагаю."
Не метушиться, полны ведь у нас закрома.
Час неровён, доползём и к апрелю и к маю.
Нас попытаются жучить, железить и жечь,
вон в Исфахане клепают, как детушек, дроны;
там и построена страшно глубокая печь.
Ну и места! Не смогли к ним пройти легионы.
Лишь, кувыркаясь, носились недавно жиды,
брали на мушку арийцев, армян Тегерана,
а, возвращаясь, косились. Имам баялды!
Ниже же мчались сверхзвуки на штурм Бейт Шеана.
Что же нам делать? Молитвы? Снаряды? Вайфай?
Лучше назначить министром Искусственный Разум.
Как же заштопать сей газо-полосный раздрай,
как отвести от полоски такую проказу?
Наша полоска. Теснятся на ней и авто.
Сброд всех племён. Проживают на ней и вражины.
"Н о' г а" театр, рехавийские дамы в манто
и, казнокрады, вальяжно подходят мужчины.
Надо покинуть Гуш Дан, заодно и Эйлат.
Где наш Санур, Гуш Катиф или Таба?
Пришлые русские просто едва здесь сидят
и не хотят замещать заатар и араба.
Б-г, тишина, палестинно-долинная ширь.
Ирис тугой лиловеет на склоне Хацора...
Как я скукожился, грубый и хмыристый шнырь!
...И крохобор побеждает во мне щелкопёра.
Примечания позже. А пока гуглите! Но вам, поди, лень...
Чересполосица Святой земли
© Copyright: Зус Вайман, 2026
Свидетельство о публикации №126010706893
Свидетельство о публикации №126010706893
Рецензии
Это стихотворение-реминисценция на знаменитый диалог из песни Юрия Левицкого на стихи Юрия Левитанского («— Что происходит на свете? — А просто зима...»), переосмысленный в реалиях жизни в Израиле на фоне ближневосточного конфликта, войны, тревог и релокации. О чем стихотворениеКонтекст и настроение: Автор переносит классическую интонацию безысходного, но стоического принятия («просто зима», «полны ведь у нас закрома») на израильскую действительность. География и реалии: Упоминаются Исфахан (Иран и дроны), Бейт-Шеан, Гуш-Дан, Эйлат, Таба, а также покинутые израильские поселения в Газе (Гуш-Катиф, Санур), что подчеркивает ощущение постоянной угрозы, тесноты и исторического сдвига.Ирония и рефлексия: Поэт размышляет о судьбе новых репатриантов («пришлые русские»), о сложном переплетении культур и национальностей на «полоске» земли, противопоставляя суету и страхи вечной тишине и природе («ирис тугой лиловеет на склоне Хацора»). Ключевые образыУгроза и техника: Дроны из Исфахана, сверхзвуковые ракеты, Искусственный Разум как отчаянная попытка найти порядок в хаосе. Израильский быт: Рехавийские дамы (район Рехавия в Иерусалиме), театр «Нога», контраст между элитой, казнокрадами и простым выживанием.Внутренний кризис: Лирический герой чувствует себя растерянным («скукожился, грубый и хмыристый шнырь»), наблюдая, как мелкое побеждает возвышенное.
Зус Вайман 16.08.2026 17:32 • Заявить о нарушении
Зус Вайман 16.08.2026 17:32 • Заявить о нарушении
На это произведение написано 10 рецензий, здесь отображается последняя, остальные - в полном списке.