О вечной свободе. Первая часть

Часть первая

Бог трансцендентен. Это значит,что Он не только вне всякого бытия,но и вне небытия. Именно поэтому Он - абсолютная свобода, в которой всё в Нем,а Он во всём, и по той же самой причине ничто и ни как не может коснуться Его,вместить и выразить Его.
Тем не менее, не вмещая Бога, само бытие (творение) всегда стремится выразить пребывающую в нем и дающую ему существование основу... Правильные слова для такого и большего выражения находит катафатическое богословие.
Наиболее же являет через себя Божество небытие, которое незримость,молчание,недвижность,"ничто"... Об этом - апофатическое богословие.
Именно чрез апофатическое знание, начинающееся с апофатическое умозрение по отношению к себе (с умаляющего себя до ничто смирения), Господь (то есть сама жизнь,для тех кто не знает о Боге) приводит человека к живому осознанию трансцендентной реальности Своего Божества, то есть к восприятию Его сверхмирного молчания и незримости - к "благодати созерцаемой в Его существе".

Вне опытного познания трансцендента вся жизнь,все дела,все слова и всякое совершенство живущих в мире - бессмысленны. Собственно, настоящее совершенствование и развитие личности начинается только после живого опыта его познания.

К этому познанию, на самом деле,только и устремлена человеческая жизнь.Все обожествления живописи,музыки,всякого искусства,а так же воинской доблести и любого человеческого делания происходят от того,что в них человек встречается с запредельностью Бога.Всякая истинная религиозная традиция об этом,или как минимум,о близости к трансцендентному Божеству.