Ятвяжские здумки. 599

Как правнук раввина-хасида и внук ведуна / цадика осмелюсь объяснить мировоззренческий цимус моих предков.
Руський ведизм в отличие от канонических иудаизма и христианства – демонстрация коллективизма: в ведизме нет одного единоначального бога – в ведизме и Ярило, и Святовит, и Перун, и Велес, и Блискавка, и Купайло… все боги (силы природы и ума) важные, все они коллективно управляют миром и жизнью.
Идиш-иудаизм Ятвяжской Руси оказался выше канонического догматизма: раввины Руськой Жидовии не жизнь подгоняли под догмы Талмуда, а правила Священного Писания приспосабливали к окружающей их жизни. Таким образом, моноистический иудаизм в границах Черты Оседлости превратился в коллективный мистический / руський хасидизм, взяв для этого в себя мудрость коллективного ведизма.
Но это только одна история – внедрение мировоззрения руського ведизма в руськое жидовство!
А вторая история – более грандиозная! Вчерашние ведуны-цадики Ятвяжской Руси и их последователи ещё раз пошли от веры к жизни и одели свой ведизм-хасидизм в термины и образы ленинизма-сталинизма, где торжествовал коллективизм и в колхозах, и в артелях, где все работники имели паи, и в разных партийных (новорелигиозных) кагалах – политбюро, бюро обкома, бюро райкома.
А сегодня пришло время реализации третьего явления на Руси ведизма и хасидизма – коллективного и радостного! А Русь нынешняя – это, прежде всего, и Россия, и Белоруссия, и Израиль…
Пора использовать богатый опыт жизни ятвяжских местечек, где коренное население почти массово и встречало 21 марта в День Ярилы новый руський год (проводы зимы и встреча весны), и соблюдало правила идиш-иудаизма, и уважало христианские праздники.