Кто ОН?

ПРЕДИСЛОВИЕ
Тора на древнееврейском языке означает «закон, учение, руководство к действию». Другими словами, это одновременно теория и практика — знание и способ его применения в жизни. Учебный курс «Начала Торы» содержит уроки по следующим темам: «Есть ли Б-г?», «Кто Он?», «Содержание Торы», «Сущность Закона», «Основы учения».

Второй темой возникшего учебного курса оказалась тема «Кто Он?». Из того, что материальный мир реален, следует, что Б-г есть и ТаНаХ – истина. Имея серьёзные аргументы и свидетельства, зная, что Б-г есть и что слово Его – истина, посмотрим на то, каков Б-г. Б-г есть дух, Он свят, Он любит. Многие сомневаются. Если Б-г есть, и Он благой и любящий, почему в мире так много зла, в жизни так много страдания?. Почему в Писании так много строгости и суда? Тора – истина? А библейские сказки? А чудеса? А сюжеты из истории Древнего мира? Какое всё это может иметь отношение к современной жизни? Многие говорят: «Я этим не интересуюсь». Другие утверждают: «Это жизненно важно». Каждый человек верит в то, из чего живёт.

Мне хотелось написать уроки, полезные для многих: для неверующих и для верующих; и тех, кто думает, что ему уже всё известно, отождествляет себя со своим мнением, борется за него, как за самого себя, или ищет ответов; или устал от религиозности; для читателя, готового не соглашаться, но размышлять.


УРОК 1. Б-Г ТАНАХА


ВВЕДЕНИЕ
Мои уроки – моя исповедь, и я стараюсь аргументированно высказывать только то, что представляется мне истинным. На прошлых уроках я постарался обосновать мою убеждённость в том, что материальный мир реален, что Письменная Тора (ТаНаХ) – это древний, тщательно сохранённый на языке оригинала текст содержащий уникальные, точные в деталях событий, обстоятельств места, последовательности и часто сроков их исполнения пророчества. Соединив эти два факта и находя, что неизменное исполнение пророчеств Торы в истории является строгим, глубоко обоснованным, отвечающим логическому и верификационйному критериям научности, веским аргументом в пользу существования Б-га и истины Торы, я высказал утверждение, что Б-г есть и Тора – истина. Наряду с этим есть свидетельство свыше, когда не плоть и кровь, но Сам Б-г свидетельствует духу нашему, что Он есть и что слово Его – истина. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Б-жие больше, потому что оно Б-жие.


ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. Б-Г ЕСТЬ ДУХ
Быт.1:2: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Б-г есть Дух. В ТаНаХе нет прямой формулы «Бог есть дух», но есть множество косвенных указаний на духовную природу Б-га и частое описание Его действий через Дух Божий (руах Эллоhим). Так, в Суд.3:10  говорится, что Дух Господень был на судье Израиля Гафанииле, в Суд.11:29 – на Иеффае в Суд.6:34 – что Он объял Гедеона, в Суд.14:6 говорится, что Дух Господень сошёл на Самсона, в 1Цар.10:10 – на Саула, и он стал пророчествовать, в 1Цар.16:13 – о том, что Сей Самый Дух почивал на Давиде, в Ис.61:1: «Дух Господа Бога на мне...», и это во многих других местах Священного Писания. Пс.32:6. Б-жиим Духом сотворено всё небесное воинство. Пс.103:29,30. Им же – всё живое на земле.

2. Б-Г НЕВИДИМ
Вт.4:12,15. Тора утверждает, что Б-г невидим, потому что Он Дух, а не тело и потому, что мы ограничены четырьмя измерениями, в которых существуем. Известный служитель «Эллэл Министриз» Отто Бикслер объяснял, что всеведение и предзнание Б-жие связаны с тем, что Б-г существует в мире, имеющем по меньшей мере на два измерения больше, чем наш.


3. Б-Г СВЯТ

а) Святость первых людей
Б-г свят. Анна в молитве (1Цар.2:2) говорит: «Нет столь святаго, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш». Человек не обладает и не может обладать природной Б-жией святостью. В оригинальном еврейском тексте «святой» (кадош) – «отделённый» – слово, корень которого означает «отделять, выделять, посвящать, быть принадлежащим». Речь идёт не об абсолютном тождестве, а о подобии, об отделении и о принадлежности. Сотворив первого человека, Б-г отделил его от остального мира, поселив в саду Эдена (приятность, сладость). Первые люди были невинны. Ничто не мешало Б-гу делиться с ними Своею святостью. Они полностью принадлежали (кадош) Б-гу и были Б-жьими. Для этого они должны были бодрствовать: 1) любить Б-га; 2) иметь памятование о Нём; 3) быть благодарными; 4) поклоняться Ему. По их согрешении их общение с Б-гом оказалось искажённым. Они и мы вместе с ними были выселены из Эдемского сада.

б) Святость народа Израилева
Б-г абсолютно свят по Своей природе. Творец не может передать такую святость Своему творению, как не может передать Своё вседержительство и всемогущество. Но поскольку святой – это отделённый, принадлежащий и посвящённый, то такой святостью Б-г поистине делится со Своим народом, не в смысле передачи Своей сущности, а смысле приобщения людей к Своей святости. Это фундамент ТаНаХа и иудаистской традиции. В Законе Б-г сказал (Лев.11:44): «освящайтесь и будьте святы, ибо Я свят».  Здесь «Будьте святы» значит «Отделитесь для Меня, живите иначе, чем окружающие вас народы, принадлежите Мне». Святость – это способ жизни, а не б-жественный статус. «Освящайтесь» - это процесс, а не состояние. В еврейском тексте «Освящайте себя, делайте себя себя святыми, совершайте различение, очищайтесь, живите в Завете, подчиняйте повседневную жизнь Б-жиим законам». Итак, Лев.11:44 говорит: отделитесь для Меня, живите чисто и свято, потому что Я свят. Моя святость – причина вашей святости. Вы святы не по природе, а потому что принадлежите Мне.

в) Б-г делится святостью
Б-г делится Своею святостью через механизмы: 1) посвящения; 2) присутствия; 3) заповедей. Б-г Сам посвящает Себе то, что желает посвятить. Святость (отделённость) не зависит от качеств подвизавшегося. Она даруется ему Б-гом. Она зависит от Б-жия присутствия. От бодрствования подвизавшегося. В иудаизме оно заключается в соблюдении заповедей. Человеческая святость производная, а не природная. Она не превращает человека в божество.   

ПОСВЯЩЕНИЕ, ДАРОВАНИЕ СВЯТОСТИ. Лев.20:7,8: «Освящайте себя и будьте святы... ибо Я Господь, освящающий вас». Б-г освящает. Быт.2:3: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его». Б-г отделил субботу, сделал её Своим днём, освятил её.  Исх.28:41. Б-г отделил Себе, освятил Себе священников. Отделил Себе скинию, ковчег, сосуды, одежду. Всё это свято не потому что обладает Б-жественной сушностью, а потому что отделено для Б-га. Народ Израилев и земля Израиля таковы не по природе, а по принадлежности Б-гу.

ПОСВЯЩЁННОСТЬ, ПРИСУТСТВИЕ. Там, где присутствует Б-г, всё становится святым. Купина – терновый куст (Исх.3:1-5), который горит огнём и не сгорает, из среды которого Б-г воззвал к Моисею (5): «И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая». Только Своим присутствием Б-г освящает землю, народ, скинию, храм, Своих святых.

ЗАКОН ЗАПОВЕДЕЙ, ТОРА. 6 сивана в 1486 г. до н.э. (по масоретской версии, принятой в Русском Синодальном переводе Библии) Б-г Своею святостью явился народу Израилеву в Своём Законе. Этой Своею святостью Он намерен поделиться со Своим народом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Б-г есть Дух. Он невидим. Он свят.


УРОК 2. Б-Г ЕСТЬ ЛЮБОВЬ

ВВЕДЕНИЕ
Имея серьёзные доказательства и свидетельства, зная, что Б-г есть и что слово Его – истина, мы посмотрели на то, каков Б-г. Б-г есть Дух. Он невидим. Он свят. ТаНаХ также говорит о том, что Б-г есть любовь. Мы посмотрим на эту сторону личности Б-га.


ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. Б-Г ЕСТЬ ЛЮБОВЬ

а) Б-жия любовь в ТаНаХе
1Ин.4:8: «...Бог есть любовь». Такого прямого утверждения в ТаНаХе нет. Но идея Б-жией любви, милости, верности и сострадания проходит через весь ТаНаХ, выражена многократно – в формулах, описаниях, в именах Б-га, в Его действиях.  Вт.10:15. Б-г возлюбил праотцов народа Израилева и избрал народ из всех народов земли. Он (Вт.7:7,8) любит народ Израилев, (Ис.43:4, Ос.11:1,4) возлюбил его. Священное Писание говорит о характере Б-га, что (Исх.34:6) «Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный». Эти черты – самые частые описания Б-га в ТаНаХе.

б) У пророков
У пророков, например, Ис.54:10: «Горы сдвинутся и холмы поколеблются,- а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь», Мих.7:18: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать», Иер.31:3: «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение».

в) В псалмах
В псалмах, например, Пс.102:8-13 / 145:8,9 / 135: «Ибо вовек милость Его» / 32:5 / 89.

2. Б-ГОЯВЛЕНИЕ В ТАНАХЕ
Идея Б-жией любви в ТаНаХе такая же центральная, как в Новом завете Библии. Если в заповедях Закона явлена Б-жия святость, то в Его милости – Его любовь. Если новозаветная формула Б-жией любви «Бог есть любовь» в 1Ин.4;8, то бесконечная глубина Б-жией любви – в 1Кор.13:4-8: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает». Свят, свят и милостив Господь Саваоф!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Б-г есть любовь.