Содержание Торы

ПРЕДИСЛОВИЕ

Тора на древнееврейском языке означает «закон, учение, руководство к действию». Другими словами, это одновременно теория и практика — знание и способ его применения в жизни. Учебный курс «Начала Торы» содержит уроки по следующим темам: «Есть ли Б-г?», «Кто Он?», «Содержание Торы», «Сущность Закона», «Основы учения».

Тора, как бы её ни трактовали, имеет своей основой вдохновлённый Б-гом письменный текст. Антон Павлович Чехов в письмах (1896) писал: «Если в первом акте на стене висит ружьё, то в последнем акте оно должно выстрелить». В Торе нет ни одного лишнего образа, предложения, слова. Б-г сотворил вселенную для того, чтобы создать человека, мужчину и женщину для того, чтобы создать Себе народ. Для чего? Каков замысел Творца? В чём сущность Закона?.
 
Мне хотелось написать уроки, полезные для многих: для неверующих и для верующих; и тех, кто думает, что ему уже всё известно, отождествляет себя со своим мнением, борется за него, как за самого себя, или ищет ответов; или устал от религиозности; для читателя, готового не соглашаться, но размышлять.


УРОК 1. КРАТКИЙ ОЧЕРК ТОРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Мы познакомились с Библией, ТаНаХом и Торой, как с Пятикнижием Моисеевым, законом, учением и руководством к действию; узнали, что Тора – древний, тщательно сохранённый на языке оригинала текст содержащий уникальные, точные в деталях событий, обстоятельств места, последовательности и часто сроков их исполнения  пророчества; узнали, что история развития науки и техники – это решительное доказательство реальности материального мира, бытия Б-га и истины Торы, что Б-г – Всемогущий, всемилостивый, спасающий Избавитель и Освободитель, и Тора учит благоговейному, почтительному отношению к Его имени, запрещая легкомысленное, ложное или неуважительное к нему отношение. Теперь хотим разобраться в сущности ТаНаха. Невозможно говорить о сущности Закона, не пробежавшись по страницам Танаха, чтобы абстрактные определения вытекали из текста — из повествования, образов и событий. Поэтому для начала ознакомимся с кратким изложением содержания Торы.


ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

1. СОТВОРЕНИЕ. Живой, сущий, истинный Б-г сотворил мир, человека, насадил райский сад и поселил в нём человека, заповедав ему не есть от дерева познания добра и зла.

2. ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ. Человек нарушил заповедь, согрешил, был выслан из сада и вместе с ним мы, так как первородным грехом наша первозданная человеческая природа была искажена (Раши). Мы заболели страшной духовной болезнью, ярким симптомом которой стала устойчивая предрасположенность к злым делам. Люди через всю жизнь от страха смерти стали подвержены рабству.

3. ДВА ПУТИ ЖИЗНИ. Исторически люди, сифовы, избрали путь приближения к Б-гу: искали Б-га, призывали Его имя, ходили пред Б-гом, с Б-гом, Б-гом. Другие, каиновы, ушли от лица Господня, стали ходить своими путями.

4. ПОТОП. Потом произошло смешение сифовых и каиновых. В результате стало «велико развращение человеков на земле» (Быт.6:5). Господь положил, что через 120 лет, в 2499 г. до н.э. (по масоретской хронологии, принятой и в русском Синодальном переводе Библии) Он уничтожит человечество в водах всемирного потопа. Праведный Ной в послушании Б-гу построил ковчег спасения для себя и своей семьи (8 человек). Праведностью Ноя человечество было спасено от полного уничтожения в водах всемирного потопа.

6. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ. Затем люди стали строить город и башню, и они не оставили бы этой безумной затеи, если бы Господь не смешал из языки так, что они перестали понимать друг друга, и рассеял их Господь по всей земле, и они перестали строить (Быт.11:7,8).

7. НАЧАЛО ДУХОВНОГО ВОСХОЖДЕНИЯ Б-ЖИЯ НАРОДА. Рассеявшееся по лицу земли человечество погрузилось в трясину архаического идолопоклонства. В этом идолопоклонническом мире отец Авраама, Фарра, вышел из Ура Халдейского, а Авраам, выйдя из Харрана, последовал за Б-гом до конца. Так начался процесс духовного восхождения евреев, продолжавшийся до смерти Иисуса Навина и старейшин, видевших великие дела Господни (Нав.2:7).

8. ДУХОВНОЕ НИСХОЖДЕНИЕ ИЗРАИЛЯ. После этого (11-13) «сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа... Оставили Господа, Бога отцов своих... и стали служить Ваалу и Астартам» от судей до воцарения Саула (Деян.13:21), вероятнее всего, учитывая манеру высказывания Луки, в 1089 г. до н.э.; затем от Саула до Вавилонского плена и разрушения Первого иерусалимского храма в 586 году; от разрушения храма до Ирода Великого проходящий через все перепития и эпизодические подъёмы процесс духовного нисхождения народа Израилева.

9. ДУХОВНОЕ ПАДЕНИЕ МИРА. Народы, - не гордитесь, но бойтесь! Процесс нисхождения Б-жия народа происходил не в одиночестве, а в едином русле грехопадения человечества, в результате чего мир дошёл до того духовного состояния, в котором находится ныне.

10. ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА. В мире наступят тяжелые времена. Дан.12:1: «И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени».

11. СУД И СПАСЕНИЕ. С прходом Мессии (Мошиаха) миру будет дан суд. Дан.7:26,27

12: «Затем воссядут судьи... Царство же и власть и величие царственное во всей поднебесной дано будет народу святых Всевышнего, Которого царство - царство вечное, и все властители будут служить и повиноваться Ему... Спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». Помимо пророчеств, представленных в книге Даниила в ТаНаХе дан ряд пророчеств, имещих кроме исторического смысла эсхатологический, указывающий на конечную судьбу мира. Но у  Исаии (Ис.24:19-23 / 26:19) даны пророчества, называемые «Апокалипсис Исаии», у Захарии (Зах.14:2-9), Иоиля (Иоил.3), Малахии (Мал.4:1-5) однозначно говорится о всемирном суде, воскресении, явлении Мессии и установлении вечного Царства, о чём пишут еврейские учителя и комментаторы.


УРОК 2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

1. ЗАЧЕМ Б-Г СОЗДАЛ МИР?
В древности, по крайней мере в сказках, мудрецов называли звездочётами. Современные мудрецы также занимаются подсчетом звёзд. Они определили, что в среднем в одной галактике содержится – порядка 200 миллиардов звёзд, а в наблюдаемой части вселенной – порядка 2 триллионов, а то и больше галактик. Получается поистине космическое количество звёзд. Для чего Б-г сотворил такую огромную вселенную? Для того, чтобы создать по Своему, Б-жию образу человека – мужчину и женщину (Быт.1:26), чтобы создать Себе народ «ревностный к добрым делам» (Тит.2:14).

2. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
Человек, созданный по образу Б-жию, был особенным существом – живой душой, единством его физического тела и дыхания жизни от Бога в отношении их принадлежности друг другу в любви (Быт.2:7). В силу этого человек мог жить, двигаться и существовать в Б-ге, для чего искать Его (Деян.17:26-28). Природа человека такова, что он не может существовать иначе, как в каком-либо духе.

3. БОДРСТВОВАНИЕ
Созданный вдохновением в него дыхания жизни от Б-га, первозданный человек жил по закону дыхания жизни. Чтобы жить по этому закону, люди должны были бодрствовать, не быть праздными, то есть: 1) любить Б-га; 2) иметь памятование о Нём; 3) быть благодарными Б-гу; 4) поклоняться Ему.

1) Любить Б-га значит искать Его (всегда, а не время от времени, потому что искание Бога - это не разовое действие, а направление и образ жизни), испытывать голод по Нему, стремиться к Нему, желать, искать молитвенного общения с Ним, призывать Его имя.
 
2) Иметь памятование о Б-ге значит иметь страх Господень, ходить пред Б-гом, с Б-гом Б-гом.

3) Благодарность Б-гу выражается в преклонении пред Ним, в псалмочтениях, в песнопениях Ему, в том, чтобы всегда за всё благодарить, хвалить и славить Его.
 
4) Поклоняться Б-гу значит угождать Ему, исполнять Его волю.

Живя по закону дыхания жизни, бодрствуя, первые люди поднимались духовно. Это, видимо, был непредставимый нами духовный подъём, духовный взлёт человечества. Однако он трагически оборвался.

4. О НЕИЗБЕЖНОСТИ СОГРЕШЕНИЯ
Существуют разные мнения по вопросу о неизбежности согрешения в раю. Я допускаю разные сценарии согрешения и полагаю, что первые люди могли не согрешить, так как имели четырнадцать (14) степеней защиты от того, чтобы согрешить и только две (2) стенени свободы к тому, чтобы согрешить: 1) дерево познания добра и зла и 2) змея в Эдемском саду.

5. НЕИЗБЕЖНОСТЬ ИСПЫТАНИЯ
Если на вопрос о неизбежности согрешения возможны разные ответы, то однозначно: испытание неизбежно. К примеру, если человек решился стать чемпионом, он непременно будет испытан. И как во время испытания спортсмена тренер «отходит от него», так Б-г «отходит» от испытуемого человека.  Но если спортсмен должен справиться с задачей сам, то испытуемый в Б-ге человек в испытании должен искать Б-га.

6. ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ
Победить в испытании значит выдержать его. Поражение в испытании – это духовное падение. Грехопадение началось с непамятования о Б-ге, с небодрствования в молитве, поклонении, прославлении, хвале, благодарении.
Зная Б-га, первые люди (Рим.1:21,22) «не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели». Люди нарушили заповедь, согрешили, были уловлены в рабство греха и духа противления, из живых человеческих душ стали мёртвыми. Грехопадение – не единичный случай, но прогрессирующий процесс. Они согрешили, потому что не бодрствовали. Бодрствование – условие и причина святости настолько, что не грешить значит бодрствовать.

7. ОБМАН
Сатана предложил первым людям самим стать богами себе (Быт.3:5), что невозможно, так как не соответствует человеческой природе. Прельстив первых людей перспективой знать добро и зло, он сделал их рабами греха (Рим.6:17), живущими «по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие» (Еф.2:2,3).

8. СМЕРТЬ
Обнаружив резкий контраст между прежним и новым своим духовным состоянием, получив наставление от Б-га, первые люди покаялись, Б-г принёс за них жертву (Быт.3:21), и они не умерли физической смертью. Однако кровь жертвенных животных в состоянии очистить только тела осквернённых, но не души и сердца (Евр.9:13,14). Оттого в Адаме все люди духовно умерли. Первоначальная человеческая природа в нас оказалась искажённой (Раши).


УРОК 3. ЗНАМЕНИЕ ИОНЫ ПРОРОКА

1. ГРЕХОПАДЕНИЕ
В силу приобретённой духовно мёртвыми людьми расположенности к злым делам (Кол.1:21) даже раскаявшиеся люди грешат так, что дети поступают хуже отцов. Грехопадение – это не единичный случай, но прогрессирующий процесс, это падение во грехе, впадение в грех.

Так было с непободрствовавшими первыми людьми. Так было с Каином, убившем своего брата и ушедшем от лица Господня и с каиновыми, ходящими ложными, тщетными, человеческими путями без Б-га. В отличие от каиновых сифовы избрали ходить Б-жими путями: они призывали Господне имя, назывались Б-жьими, ходили пред Б-гом , с Б-гом, Б-гом. Однако до потопа Б-жии смешались с человеческими и люди дошли до велкой степени зла и разврата. Так было и с единым человечеством, задумашем строить город и башню, чтобы сделать себе имя, и с народами, впавшими в грех идолопоклонства после того, как Б-г рассеял их по лицу земли.

2. ЗНАМЕНИЕ ИОНЫ ПРОРОКА
В истории человечества повторяется эта картина падения во грех плотского, ставшего рабом греха (Рим.7:14), духовно омертвелого человечества. Этот прогрессирующий процесс Б-г в Новом завете Библии назвал знамением, знаком, явлением, феноменом пророка Ионы. В Мтф.16:4 сказано: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». Речь идёт о лукавом и прелюбодейном поколении, которому не дастся знамение. Что это за феномен?

Бог говорит Ионе (Ион.1:2): «Встань, иди в Ниневию, город великий, и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня». Ниневия, город великий, ОПУСТИЛСЯ до того, что его злодеяния дошли до Б-га. Б-г повелевает пророку призвать неневитян к покаянию (Иона.1:1,2). Иона бежит в Фарсис от лица Йахве; СПУСТИЛСЯ к побережью Средиземного моря; приходит в Иоппию – Яффу, порт на берегу моря; СПУСТИЛСЯ на корабль (3), спустился во внутренность корабля (5), сброшен в море (15), во чреве кита спустился во глубину морскую до основания гор (Иона.2:7), извергнут китом на сушу, по слову Йахве пошёл в Ниневию и проповедовал то, что повелел ему Йахве, и покаялись ниневитяне и обратились (10). Ниневия была спасена. Однако, во исполнение пророчества Наума (Нахум – Йахве утешил), она была разрушена в 612 г. до н.э. объединёным войском вавилонян, мидян и скифов за её грехи и за то, что она вторгалась в Израиль. Ниневия – образ падшего человечества, Иона – образ Мессии.

3. ДУХОВНОЕ ВОСХОЖДЕНИЕ
В идолопоклонническом, погрязающем во грехе мире праведный Фарра вышел из Ура Халдейского и наш праотец Авраам – из Харрана в землю, о которой не знал, куда идёт. Так началось духовное восхождение Б-жия народа, который, несмотря на отступления и падения складывался в доме праотцов, численно вырос в Египте, в великом послушании вышел из Египта, испытывался по пути к Синаю, принял Тору, впал в грех идолопоклонства, покаялся, был прощён, в великом послушании в точности, как показал Б-г на горе, выполнил скинию собрания, смалодушествовал войти в обетованную землю, сорок лет был испытываем и преображался в пыстыне, вошёл в обетованную землю, завоевал и освоил её. Духовное восхождение народа Израилева завершилось во времена судей, после смерти Иисуса Навина и его поколения.

4. ДУХОВНОЕ НИСХОЖДЕНИЕ
Началось духовное нисхождение народа, когда пришло другое поколение, которое не знало (Суд.2:10-13,18,19) «Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, – тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам...  Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих».

5. СНОВА ЗНАМЕНИЕ ИОНЫ ПРОРОКА
Уже на примере народа Израилева мы наблюдаем феномен Ионы пророка. Так было с царём Давидом, в праздности и небодрствовании прельстившимся красотой Вирсавии; с народом во времена царств, с отступниками во времена Ахеменидов, с саддукеями и фарисеями времён Мессии. Б-г показывает действие закона падения на примере народа Израилева, искавшего праведности, но среди других народов, праведности не искавших, происходило стремительное падение, приведшее мир в то состояние, в котором он находится ныне. Грехопадение – это и начало падения и само падение, которое завершится спасением падшего человечества. Но пока что этот процесс представляется всё ниже опускающим нас ускоренным движением, когда дети, идя путями отцов поступают хуже отцов.

6. БОДРСТВОВАНИЕ
Причина падений – праздность, духовное небодрствование. Нам надо бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение (Мтф.26:41); бодрствовать в молитвах (1Пет.4:7); трезвиться и бодрствовать «потому что противник» наш «диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить». Мтф.12:43-45: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел, и,  придя, находит его  незанятым,  выметенным и  убранным;  тогда идет  и берет с собою семь других духов,  злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Теперь уже вся история как Б-жия народа, так и всего человечества открывает нам, что бодрствование – это условие и причина святости настолько, что бодрствовать значит не грешить и не грешить значит бодрствовать.


ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Зная то, что Б-г есть и что Тора – истина, мы захотели познакомиться с содержанием ТаНаХа. Сделав краткий очерк Торы, мы обратили внимание на особенную природу человека Б-жия, созданного вдохновением в него дыхания жизни от Б-га. Для того, чтобы соответствовать своей природе, люди должны были бодрствовать: любить Б-га, иметь памятование о Нём, быть благодарными Ему и поклоняться Ему. Люди согрешили, грешат и всё глубже погружаются в бездну греха в силу своего небодрствования. В результате в истории мы наблюдаем постоянно повторяющееся знамение Ионы пророка.