17

Является ли гнусным, низовым эгоизмом слепота, эта куриная человеческая слепота? Конечно же, и в первую очередь.

Моральный эгоизм со своими расчётами, подсчетами и выгодами - это одно дело, а слепой, бесчеловечный, бессознательный эгоизм - другое. И именно в силу того, что он - слепой, т. е. бессознательный. Так называемая "забота о себе" морального эгоизма проходит все же через сознание индивида, к ней можно воззвать,  на неё можно указать пальцем, и сам индивид может сказать про себя: "да, я - такой", и другие могут сказать про него: " да, он - такой", но слепой, невидящий эгоизм - это эгоизм совершенно другого плана - это полностью скрытый эгоизм, невидимый. Невидимый ни для себя, ни для других.

Так что мы можем утверждать, что злочастный, низовой эгоизм человеческой души покоится не только лишь на извращенной, не свободной любви к себе, но ещё и на незнании - отключенности от мира, и от живого деятельного участия в нём. И речь идет, конечно же, не о любой деятельности вообще, а о той деятельности, которая "открывает" в мир и самого человека, и других людей.

Застой, а вследствие этого застойная, обернутая вокруг самого себя любовь к себе - любовь, не уходящая далеко, дальше своей жопы. Нет знания, нет хотения, желания, порыва, сочувствия и соучастия. Но откуда взяться и самому знанию, если нет этих последних? Это порочный, замкнутый круг, а внутри него - человек, все еще называющий себя человеком.

Моральный эгоизм говорит: " не буду я ему помогать, мне то никто не помог, когда мне было плохо" - к примеру. Но слепой эгоизм ничего не говорит, он просто проходит мимо. Если бы он мог заговорить, он сказал бы: "а? что? где? разве кому-то было плохо? " Сравните теперь оба.

Мы не можем сказать кто из этих двоих лучше или хуже: слепая душа или злорадная душа; равнодушная душа или завистливая душа; беспечная душа или злопамятная душа; мы только можем сказать, что высшая форма эгоизма или же любовь, выражаясь иным языком, не может быть слепой, злорадной, равнодушной, завистливой, беспечной или  же злопамятной.
Она - великодушна, то есть обладает великой, свободной душой. Такая душа является Даром сама по себе, но и всякий раз, когда она именно проявляется, она проявляется как Дар.

Еще Сократ говорил, что зло - это незнание. И его слишком буквально понимали, чтобы не возмущаться ограниченностью подобного определения, ведь многие люди творят зло якобы "со знанием дела". И все же Сократ прав, и как всегда прав - корень зла произрастает из момента потери видения другого, а всякие другие видения и знания, которые образуются после этого - ложь.