Бесконечный ход Лошади

Все мы немного лошади.
(В.Маяковский. «Хорошее отношение к лошадям»)

«Суламифь». «Возмездие». «В бане» (барышни, зажмурьтесь). «Яма». «Гавриилиада». «Песнь Песней». «Элегия». «Происхождение мира». «Спящая Венера»…

Если сказать честно, но откровенно, здесь не совсем о лошадях. Вначале об особенности анатомии свиней. У мужского населения эвакуация из организма результата работы почек и оргазма объединены в уретре. У девушек обособлены и разделены уретра и центр удовольствия (он не нужен для репродукции, его единственная функция – оргазм). Возвращаясь к свиньям (женского пола), следует отметить, что у них место расположения органа удовольствия кардинально отличается от того, что у дочерей Евы. И это даёт свиньям абсолютную гарантию оргазма при соитии с противоположным полом, в отличие от вышеуказанных дочерей Евы. Вместе с тем, известно общенародное мнение о взаимоотношениях мужчин и девушек: он всегда хочет, но не всегда может, она всегда может, но не всегда хочет. Правда, возможность забеременеть у дочерей Евы тоже ограничена. Почему так? Скажу через несколько абзацев.
Поражает значительное количество сайтов знакомств, расплодившихся, как кролики (даже ВК имеет) и девушек всех возрастов и расцветок на них (имеют место окончившие «три универа»).
Что ими движет?
Первое: «уж, замуж, невтерпёж». И не надо барышням возмущаться и возражать. «Женщины не сознают всей беспредельности своего кокетства». Рут Диксон написала (а уж она-то знает): «У многих женщин есть в натуре что-то эксгибиционистское - посчитайте только количество бикини или прорезей в платьях, либо бюстгальтеров без верхней половины, если не верите мне. Они пользуются своим телом как приманкой, а потом беззастенчиво используют мужчин, которые попались на их удочку». Кстати, у Рафаэля прообразом «Сикстинской Мадонны» была Маргарита Лути, дочь булочника, куртизанка, существо сладострастное, жадное и лживое. Общаясь с Рафаэлем, она продолжала связь со своим отставным женихом - пастухом, которого впоследствии, чтобы стать содержанкой богатого банкира, руками этого банкира отправила в темницу. А знаменитая Джоконда, загадочно глядящая на вас сквозь сфумато на лице, есть дочь мясника, кем она была на самом деле.
И второе: скука – желание как-то разнообразить однообразный быт. Как написала некая восторженная барышня: «Флирт? Несомненно. Что «заставляет? И для него, и для неё это бегство от одиночества в толпе, поиск себя другого через отражение и растворение в собеседнике, иллюзия обретения исключительного статуса в чувствах избранника, потребность в обновлении или реанимации своих чувств». Этому трудно возразить.
И достигшие изрядного возраста дамы практически прямо пишут о «невтерпёж», другие вуалируют это. И у всех в профилях сайтов знакомств есть скрытая или прямая самореклама – только возьмите меня (некая девица объявлением в другом месте заявила, что хочет замуж во Францию, и её взяли-таки туда – вот оно счастье).
Пример одного из сайтов знакомств (без правки). «Я с одним человеком переписывалась1,5года,прежде чем встретились,он с Кирова на рВятке,так что ,тоже могу,если человек нужен и симпатичен......».
И объяснила предполагаемые отношения: «вместе гулять,ездить,помогать друг другу». Неплохо, но когда её собеседник, учитывая расстояние между ними в 116 км, засомневался и попросил уточнить, как она себе представляет это: «вместе гулять,ездить,помогать друг другу»? Барышня со свойственной ей, как и всему женскому персоналу,  «женской логикой» заявила: «Мы еще не только не виделись,голоса не слышали...а вы уже,как представляете,когда между людьми появляются чувства,потом можно и решать,что делать с этими 116км...». Наповал.
Известно, однако, что, например, знаменитые писатели: Бальзак, Вишневский… виделись со своими пассиями, слышали голос и т.д., но это случилось уже после преодоления «116 км».
Теперь - «Почему так?»
Она и он ограничены возрастом в возможности мочь и беременеть, т.к. трудно «поднимать» детей. То, что девушка «не всегда хочет» объясняется возможно анатомической разницей в сравнении со свиньями. То, что она «всегда может», природа предусмотрела «про запас» - мало ли: муж или возлюбленный состарился, умер или ушёл, она готова всегда для другого, как сказал Ксенофонт в «Пире»: «Наконец, когда гости увидали, что они обнялись и как будто пошли на ложе, то неженатые клялись жениться, а женатые сели на лошадей и поехали к своим жёнам, чтобы насладиться ими». Библия также подразумевает под понятием «познание» секс.
Вот об этом, предусмотренному природой, окончательному месту близости, сделаем соответствующий ход Лошадью внутри знакомств (барышни не читайте,  зажмурьтесь, а лучше откройте шахматы или идите к Спичу немолодого Мюнхгаузена).
Платон в диалогах своего «Пира» рассматривает всё это следующим образом.
Первые люди были одновременно мужчинами и женщинами – андрогинами. Они имели по четыре руки и ноги, два глядевших в противоположные стороны лица, две пары ушей и две разнополые части. Поскольку андрогины были страшны своей силой даже для богов и к тому же возмущали Зевса своим бесчинством, тот приказал Аполлону рассечь каждого из них на две половины – мужскую и женскую. Эти половины были разбросаны по всему свету. Но воспоминание о прежней неразрывной связи породило в них стремление вечно искать друг друга для восстановления прежней полноты. Если разделённые половинки встречают друг друга, то их охватывает «удивительное чувство привязанности, близости и любви».
Эрот есть стремление рассечённых человеческих половин одна к другой ради восстановления целостности их первоначальной природы. Платон воспевает благие свойства Эрота: красоту, вечную молодость, нежность, гибкость тела. Бог любви не терпит в вызываемой им страсти никакого насилия. Чувствуя в какой-либо душе грубость, он покидает её навечно. Эрот даёт человеку справедливость, рассудительность, храбрость, мудрость и в порождении всего живого. Любовь самый достойный вождь, за которым должен следовать каждый.
Но далее в его словах слышится и сдержанное противоречие сказанному прежде. Иронично заметив, что прекрасная похвальная речь равносильна приписыванию её предмету как можно большего числа прекрасных качеств, «не думая, обладает он ими или нет», объявляет, что сейчас он будет говорить об Эроте только правду. И в своей речи на пиру он прибегает к излюбленному им диалектическому методу. Любовь – это пылкое стремление к чему-то. Но горячо желать можно только то, в чём имеешь нужду – то, чего у тебя самого нет. Раз Эрот есть любовь к красоте и благу, то из этого неопровержимо следует: сам он красоты и блага лишён. Это, правда, не означает, что Эрот зол и безобразен, ибо тяга к благому всё же неизбывно ему присуща. Эрот, скорее, находится посередине между этими крайностями. Раз он не обладает полнотой жизни, а лишь стремится к ней, то его нельзя считать и богом. Гений любви – нечто среднее между бессмертным и смертным. Пребывая между людьми и богами, Эрот заполняют промежуток между теми и другими, связывая человеческую природу с божественной.
Чтобы выразить свои мысли образно, рассказывает далее миф о том, как Эрот был зачат в саду Зевса на дне рождения Афродиты двумя богами — нищей Пенией (Бедность) и заснувшим от хмельного нектара Поросом (Богатством). Родившийся от этой связи Эрот, подобно своей матери, беден, некрасив, груб, не обут, бездомен, но благодаря свойствам отца от него неотделима устремлённость к всеобладающей полноте: к прекрасному и совершенному. Эрот стремится ко всем благим свойствам: не только к красоте, но к храбрости и героизму, ищет полной мудрости и потому всю жизнь занимается философией, так и оставаясь однако посередине между мудростью и невежеством, ибо если бы он познал всю суть бытия, то, получив её в полное обладание, перестал бы стремиться к ней.
Цель Эрота: овладение благом, но не каким-нибудь отдельным, а всей их полнотой, Благом как таковым. Но эту божественную вечность нельзя получить сразу, и люди овладевают ею постепенно, т. е. зачиная и порождая вместо себя другое. И заключает отсюда, что Эрот есть любовь к вечному порождению в красоте ради бессмертия, порождению как телесному, так и духовному. Эрот объединяет в себе все виды любви.
В заключение рисует картину эротической иерархии, располагая различные проявления Эрота по мере роста их высоты. Влюбившись в одно прекрасное тело, мы вскоре обретаем идею Красоты, как таковой, объединяющей в один манящий символ все прекрасные тела..
Платон исподволь подводит читателей к мысли, что Сократ как раз и воплощает в себе те самые черты «бедного, некрасивого, грубого, не обутого, бездомного, но неотделимого от стремления к прекрасному и совершенному» гения, которыми сам великий афинский мудрец незадолго до этого живописал образ двигателя всех людских помыслов – Эрота.
За речью следует краткое заключение диалога «Пир»: гости пиршества постепенно расходятся.
* * *
Женские прелести потрясают сознание мужского населения до потери сознательности. И прежде. И теперь. И в Новом году. И всегда.
С Новым годом.