Цитатник - 2026

Уже не первый век лучшие умы человечества спорят о возможности вечного мира и неизбежности войн.
Приведу цитату:

Начало цитаты

Возможен ли вечный мир?
Кристоф Паяр
Опубликовано в журнале Логос, номер 1, 2003

“Никто не безумен настолько, чтобы предпочесть войну миру” (1). Это изречение Геродота кажется опровергнутым всем ходом всемирной истории, которая беспрерывно устраивала военный спектакль в его разнообразных формах. Войны между империями, между нациями, гражданские войны, публичные и приватные, войны идеологические и коммерческие, войны священные и светские, тотальные и локальные, горячие и холодные — слова Гераклита, о том, что Полемос есть отец и богов, и людей возможно ближе к реальности, нежели сентенция Геродота. Эту фразу нужно понимать в нормативном смысле: никто не хочет войну как таковую, поскольку война это не больше, чем возможность в итоге стать свидетелем выдающегося события — мира, которому она в значительной мере подчиняется (2). Если философия морали категорически отвергает войну, эту “школу насилия” (3) и обесчеловечения, то философия политики лишь констатирует ее фатальное воздействие на историческую реальность. Можно ли вслед за Прудоном, тем не менее, предположить, что “война внутренне присуща человечеству и должна длиться столь долго, сколько существует оно само” (4) или же вслед за Гегелем считать, что этот “трибунал истории” нормальный и необходимый способ решения межгосударственных конфликтов — “в соперничестве, в котором одни государства противостоят другим, когда частным волям (этих государств) не удается урегулировать свои разногласия путем переговоров, только война может их рассудить” (5)? Может быть идея всеобщего мира — лишь химера, которая могла бы осуществиться только после полного вымирания человеческого рода, что непременно повлекло бы за собой “атомный холокост”? Это вопрос, который поставил еще Кант, не зная, впрочем, об апокалиптическом потенциале ядерного оружия: “К вечному миру. Эту сатирическую надпись выгравировал один голландский трактирщик на своей вывеске, рядом было нарисовано кладбище. Относилось ли это вообще к людям или конкретно к ненасытным войной сюзеренам, или даже к философам, предающимся прекрасным мечтам о бесконечном мире между государствами?” (6) Вечный мир это утопия любителей порядка или стабилизирующий идеал права? Политическая ситуация в мире, американское сверхмогущество, конец взаимных устрашений, как гаранта равновесия международных сил и развитие новых форм войны, начиная с терроризма, вновь придают этому ключевому вопросу философии морали и политики крайнюю актуальность.

Примечания
1. Геродот,I,87.
2. Аристотель, Политика, VII, 13—14, 1333а—в.; Августин, Град божий, XIX, 11.
3. Фукидид, Пелопонесская война, III, 82.
4. Прудон, Война и мир.
5. Гегель, Принципы философии права, 333.
6. Кант, К вечному миру, VII, 343.

Конец цитаты.

Вот смотрите сколько цитат в этом маленьком вступлении к большой статье нашего современника из Европы. И какие имена. Конечно рядом с ними я, да и очень многие другие, даже имеющие ученые степени, если не "образчик эффекта Даннинга-Крюгера" ((С) Анна Павловна), то явно несравнимо малая величина, но это не лишает нас права читать, анализировать аргументацию и делать посильные выводы.
Даже при беглом просмотре аргументации бросается в глаза, что у сторонников теории о возможном вечном мире очень много субъективных допусков и в первую очередь о том, что человечество на определенном этапе развития достигнет...
В то же время их противники обосновывают неизбежность войн вполне себе объективными причинами - конкуренция, борьба за источники сырья и рынки сбыта, перманентное устаревание и потеря актуальности очередных соглашений о мире и миропорядке, и что насилие, как способ достижения целей, одна из основных черт человечества.
Вот оно противоречие - предположение, что на каком-то этапе человек коренным образом изменится под воздействием... А чего именно это уже не важно.
Мне кажется на эти грабли уже наступил СССР, который поспешил объявить о создании новой общности людей - Советский народ. И вот, после распада союза, эта новая общность без устали в междуусобных вооруженных конфликтах доказывает насколько поспешным и необоснованным было то утверждение.
Скажу более, после распада СССР и установления однополярного мира возникли исключительные условия, у того, кто называл СССР империй зла и корнем всех бед на планете. И что же, бросились они замирять всех и вся, или же развязали череду военных конфликтов спеша перекроить миропорядок под себя?
Воходит, что даже при полной концентрации власти в руках КПСС, главенстве над воспитательными программами, образованием, уравниловке и всеобщем контроле переделать человека не удалось. Так чего ожидать от алчных меркантильных и кровожадных империалистов, пусть даже обернутых в овечью шкуру демократии?

И в заключении маленький фрагмент из одного интервью с петербургским философом Андреем Муравьевым о том, почему начинаются войны и когда они заканчиваются:

Вопрос
– Люди, которые развязывают войны, они и есть личности, определяющие историю?
Ответ АМ
– Нет, не личности определяют и делают историю — наоборот, это она, история, ее объективный ход делает их историческими личностями. Их заслуга состоит только в том, что они решаются на то, на что нужно решиться, на что нельзя не решиться. Не важно, чего они хотят как субъекты, важно лишь то, что они делают объективно необходимое историческое дело. Поэтому они обладают характером (то есть определенностью воли) и не отказываются от ответственности за свои действия. Это и делает их настоящими историческими деятелями. Решиться на такое: обречь свой народ на беду, на кровавую бойню, — для этого нужно обладать характером, мощной волей. Отчего и неправильно считать их решения патологическими, больными, как делают это журналисты с Гитлером, с его противником Сталиным, с испанскими республиканцами, которые пролили не меньше крови, чем их противник Франко.
Пока исторический процесс идет так, как идет, в их деятельности есть как случайное, неразумное, так и необходимое и, стало быть, разумное историческое содержание. Из-за его не вполне разумной разумности исторические народы и вынуждены переживать роковые моменты мировой истории как взлеты своих народных духов.

Замечание автора рецензии.

Очень прошу извинить за длинный текст, но некоторые темы не только не раскрываются, но даже и не ставятся парой слов. Очень интересно послушать мнение членов клуба и гостей на эту тему.

Графомачо   21.05.2026 17:28   •   Заявить о нарушении