Что ты сделал, Адам?

Твое имя стирали, и правду скрывали,
И от страха тебя оболгали, Лилит,
Что равна ты Адаму, о том умолчали,
Лишь об этом теперь твое сердце болит.

В день творенья  шестой с ним проснулась под древом,
Одинаково созданы вы в один день,
Оба с праха земного, и видно не с чрева…
Что же имя твое носит в вечности тень?

Не с костей! Не с ребра ты его создавалась,
И по праву созданья Адаму равна,
От чего же, Лилит, ты в саду возмущалась?
«Мне и Бог не указ, я тебе не жена!»

Что то сделал Адам, что жена Рай покинув,
Уходила нагой, в землю Нод, в никуда,
Чем в Эдеме ты так Первоматерь обидел?
Что от первого вздоха любила тебя.

Первой женщиной быть и сносить понуканья,
И обиды глотать, словно ты из ребра,
Не стерпела Лилит и ушла в наказанье,
Из Адама творилась вторая жена.

Образы метафоричны, как отсылка к первозданной женской и мужской природе.
Лилит была создана так же как Адам, в шестой день творения, она не была демоном. А была равной- созданием света и смотрела на него, как на равного, а не как на господина, который стал им для той, которую создали из его ребра- второй жены Евы. Впоследствии упоминания о Лилит стерли, где не смогли- демонизировали, таким образом принизив женскую природу перед мужской от начала времен, с негласной отсылкой «ты из моего ребра, терпи, подчиняйся, будь покорной, не отсвечивай, ибо ты не равна мне, следовательно неполноценна».
Все непокорное система нарекает «злом» и истошно оболгав  «демонизирует».
Системе нужна покорность и тотальный контроль. Истинным злом является все, что уничтожает  волю- любого рода  тирания и  диктатура.
Не то зло, что жаждет свободы. А то зло, что жаждет власти над свободой.