Бог по афене ботает? это стилистический приём игра

БОГ ПО АФЕНЕ БОТАЕТ?
ЭТО СТИЛИСТИЧЕСКИЙ ПРИЁМ (ИГРА СЛОВ), А НЕ БУКВАЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ. ОНА НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ К РЕЛИГИОЗНЫМ ДОГМАМ.
ЧТО ЗНАЧИТ КАЖДАЯ ЧАСТЬ ФРАЗЫ
1. «БОТА;ТЬ»
O ЖАРГОННОЕ СЛОВО СО ЗНАЧЕНИЕМ «ГОВОРИТЬ», «РАЗГОВАРИВАТЬ».
O ИЗНАЧАЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАЛОСЬ В ВОРОВСКОМ АРГО («БОТАТЬ ПО ФЕНЕ» = ГОВОРИТЬ НА ЖАРГОНЕ).
O В СОВРЕМЕННОЙ РЕЧИ МОЖЕТ ПРИМЕНЯТЬСЯ ИРОНИЧНО ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ СПЕЦИФИЧЕСКОГО СТИЛЯ РЕЧИ.
2. «АФЕНА»
O ВЕРОЯТНО, ИСКАЖЁННАЯ ФОРМА СЛОВА «ФЕНЯ» (ВОРОВСКОЙ ЖАРГОН).
O ЛИБО АВТОРСКИЙ НЕОЛОГИЗМ — НАМЕРЕННОЕ ИСКАЖЕНИЕ ДЛЯ СОЗДАНИЯ НЕОБЫЧНОГО ЗВУЧАНИЯ.
3. «БОГ»
O В ПРЯМОМ СМЫСЛЕ — ВЕРХОВНОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ СУЩЕСТВО В МОНОТЕИСТИЧЕСКИХ РЕЛИГИЯХ.
O В ЭТОЙ ФРАЗЕ ИСПОЛЬЗУЕТСЯ МЕТАФОРИЧЕСКИ: КАК ОБРАЗ ЧЕГО ТО ВСЕВЕДУЩЕГО ИЛИ ГОВОРЯЩЕГО НА «НЕПОНЯТНОМ» ЯЗЫКЕ.
ОТКУДА ВЗЯЛАСЬ ФРАЗА
ОНА ВСТРЕЧАЕТСЯ В СТИХОТВОРНОМ ТЕКСТЕ ЕВГЕНИЯ ВАРФОЛОМЕЕВА (ПОРТАЛ «СТИХИ.РУ») КАК ЭЛЕМЕНТ ЯЗЫКОВОЙ ИГРЫ. АВТОР ЭКСПЕРИМЕНТИРУЕТ С:
• ФОНЕТИКОЙ (СОЗВУЧИЯ «АФЕНА»;;;«ФЕНЯ»);
• СЕМАНТИКОЙ (СОЕДИНЕНИЕ САКРАЛЬНОГО «БОГ» И ЖАРГОННОГО «БОТАЕТ»);
• КУЛЬТУРНЫМИ КОДАМИ (ПЕРЕСЕЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОГО И УЛИЧНОГО ДИСКУРСА).
КАКОЙ СМЫСЛ ВКЛАДЫВАЕТСЯ
ФРАЗА СОЗДАЁТ ПАРАДОКС:
• ИРОНИЯ: ПРЕДСТАВЛЕНИЕ БОГА, ГОВОРЯЩЕГО НА ЖАРГОНЕ, НАРУШАЕТ ПРИВЫЧНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРАЗЫ.
• ФИЛОСОФСКИЙ ПОДТЕКСТ: НАМЁК НА ТО, ЧТО ЛЮБОЙ ЯЗЫК (ДАЖЕ ЖАРГОН) МОЖЕТ БЫТЬ СПОСОБОМ ВЫРАЖЕНИЯ ГЛУБИННЫХ СМЫСЛОВ.
• ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ЭКСПЕРИМЕНТ: ПРОВЕРКА ГРАНИЦ СОЧЕТАЕМОСТИ СЛОВ.
ВАЖНО
ЭТО ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ, А НЕ УТВЕРЖДЕНИЕ О:
• РЕАЛЬНОМ ЯЗЫКЕ БОГА;
• РЕЛИГИОЗНЫХ ВЗГЛЯДАХ АВТОРА;
• ДОПУСТИМОСТИ ЖАРГОНА В ДУХОВНОМ КОНТЕКСТЕ.
АНАЛОГИЧНЫЕ ПРИЁМЫ В ЛИТЕРАТУРЕ
ПОДОБНАЯ ИГРА ВСТРЕЧАЕТСЯ У:
• ОБЭРИУТОВ (ХАРМС, ВВЕДЕНСКИЙ) — СОЕДИНЕНИЕ АБСУРДА И САКРАЛЬНОГО;
• СОВРЕМЕННЫХ ПОЭТОВ-ЭКСПЕРИМЕНТАТОРОВ — НАМЕРЕННОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ СТИЛЕЙ.
________________________________________
ИТОГ: ФРАЗА — ПРИМЕР ПОЭТИЧЕСКОЙ ПРОВОКАЦИИ, ГДЕ ЧЕРЕЗ КОНТРАСТ СОЗДАЁТСЯ НОВЫЙ СМЫСЛ. ЕЁ НЕ СЛЕДУЕТ ВОСПРИНИМАТЬ БУКВАЛЬНО.