Шива

Ом, Адийо́г, присутствия аскет,
И семя ты Нара́яны, и раж.
Иных причин движенья в мире нет:
То Та́ндаву танцует Натара́дж.

Пылающих ступней Сарватапа́на
Не ми́нут ни разбойник, ни святой.
И льды Кайла́с вскипают до тумана,
Как только зашеве́лишь ты пято́й.

Бхайра́ва ты — пред тем, как созидать,
Шанка́ра — созидатель всеблагой,
Напутствуй, Нилака́нтха, яд снедать,
И разуму свой промысел открой.

Шри Па́рвати жена — твой лик второй,
Гана́пати́, твой сын — заслон от зла.
Рудра́кша, третье око приоткрой,
И вы́рожденность выгорит до тла.
________________________
Подобный разбор стихотворения:
https://proza.ru/2025/12/30/70
________________________
"Ади" — первоначальный;
"Нараяна" — Всевышний, высшее божество в индуизме, внутри которого зарождается Творец Брахма.
"Сарватапана" — сжигающий;
"Бхайрава" — "всея страх", "ужасный".
"Шанкара" — благая, созидательная ипостась Шивы.
"Нилакантха" — "синегорлый".
"Рудракша" — "Рудры око"; "слёзы Господа Шивы" — также семена дерева рудракши, из которых сатху делают себе бусы-четки.