Земное и небесное

   Советский период русской истории


   Булгаковский сюжет о посещении дьяволом советской Москвы является лишь художественной условностью, — отец лжи не «посещал», а царил в стране.  Советский период русской истории — это время лжи, это время, когда ложь стала неотъемлемой составляющей всех сфер жизни: от решений высшего руководства до низовых обыденных мелочей.  Одни лгали, чтобы властвовать и выжить, другие лгали, чтобы хотя бы выжить; тогда, когда нельзя было лгать, – молчали, затаивались.  Обман заключался уже в самоименовании: никакие «советы» — сама по себе вполне достойная форма организации государства — не управляли страной: власть в стране принадлежала группе людей, называвших себя сначала большевиками, а затем коммунистами.

   Что бы там ни говорили самоуверенные люди — от сторонников теории заговора до разнообразных политологов и экономистов, — главная причина развала Советского союза в том, что это государство бросило вызов Богу.  Такое государство не может не быть обречённым на скорый по историческим меркам конец — оно уверенно идёт по пути своих предшественников.  Имей Горбачёв или Ельцин более основательное образование, то перед своей кончиной и они могли бы воскликнуть вслед за императором Юлианом Отступником: — Ты победил, Галилеянин!

   Популярные сейчас разговоры о заговорах англосаксов и в целом Запада против России надо считать паллиативным средством: утешает, смягчает симптомы, но исцеления не предвидится: заговоры были, есть и, несомненно, будут; враждебное, недружественное отношение Запада к русским и России не исчезнет в мысленно обозримом историческом будущем.
 
   Действия сторонних агентов, направленные на обеспечение их собственных интересов, могут быть, но могут и не быть враждебными, –  поэтому объединим те и другие под названием «недружественные».  Мера воздействия этих недружественных агентов на социальный организм напрямую зависит от способности и готовности организма противостоять такому воздействию, предотвращать его, –  т.е. от того, что можно описать как иммунную систему общества.

   Такой внутренней защитой русского народа является Православие.  «Православие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной родины,» – так считал расстрелянный коммунистами (большевиками) священномученик Серафим (Чичагов).
 
   Российское общество 19-го века было очень нездоровым организмом, и болезнь эта привела к Февральской революции и октябрьскому перевороту: власть перешла от тех, кто был равнодушен к Православной вере, к тем, кто видел смысл своей деятельности в уничтожении Русской Православной Церкви и русского народа.  Унизительный в искони православной стране синодальный период, установленный почитаемым коммунистами Петром Первым, не мог не закончиться падением дома Романовых.

   Изучать историю русского народа и России нужно начинать с истории Русской Православной Церкви: Россия и возникала через крещение и причастие –  то есть через Церковь и Церковью; при таком подходе многие части мозаики русской истории встают на своё место.  Ключом к истории русского народа и России является церковный календарь, который в доступной для человеческого разума хронологии отражает реальное единство вечного и вр;менного, священного и мирского –  единство того, Кем определяется история народа и человека, с тем, как этот народ и этот человек принимают это определение.  История русского народа и России исполнена именами и житиями святых, начиная со святой равноапостольной княгини Ольги...  Такая внутренняя содержательная святость русской истории составляет её значение; это значение может быть понято и иногда понимается как смысл жизни человека и народа.

   Однако такое понимание, такое осознание и осмысление требует особых усилий. Власти в России со времён первого российского императора не были готовы прилагать такие усилия.  Гармония власти и веры за все триста лет правления дома Романовых так и не была обретена, дворянство в целом (среди немногих исключений –  святитель Игнатий Брянчанинов) было чуждо Православию.  Если государственная власть относилась к вере как ещё одному, среди прочих, административных инструментов, то дворянская и разночинная интеллигенция, вполне в духе Петра Первого, видела в Православии лишь препятствие на пути перекройки России на западный лад.
 
   Становится понятным и то, почему дворянин и высокопоставленный российский чиновник признавался, что «умом Россию не понять»; и то, почему другой родовитый дворянин, Чаадаев, считал, что в России нужно ввести папизм вместо Православия; и, наконец, не вызывает недоумения вопрос, почему множество образованных русских людей признали своим духовным вождём графа Л. Н. Толстого, отрицавшего божественность Иисуса Христа: все они, как многие — слишком многие! — отпали от Православия, от Православной Церкви, все они своими поступками, словами, а порой и бездействием разрушали и разрушили Российскую Империю.
 
   Российская история советского периода согласно церковному календарю — это время христианского подвига русского народа: масштаб репрессий, ссылок, казней превзошёл все гонения на христиан до двадцатого века.   Календарь ежедневно напоминает нам о святых мучениках и исповедниках, сохранивших верность Господу нашему Иисусу Христу, свидетелей, которые жизнью своей, пролитой кровью засвидетельствовали истину христианской веры.  Преследования и убийство христиан в России советского периода сопровождалось массовым разрушением храмов. 

   Лишь нападение нацистской Германии вынудило коммунистов (большевиков) ослабить давление на верующих: они поняли, что опора на самую сущность русского народа  это единственная для них возможность выжить.   Историческая прагматика заставила партийную верхушку во главе со Сталиным приостановить социальный эксперимент и отложить репрессии на будущее.  Стоило угрозе физического уничтожения отодвинуться, компартия –  уже во главе с Хрущёвым –  вновь усилила давление на Православие.
 
   Так начался третий и завершающий период коммунистического проекта на одной шестой части суши.  Первый его этап –  троцкистско-ленинский –  предполагал захват и удержание власти, он был связан с идеей мировой революции.  Россия и русский народ рассматривались как материал («масса») и средство на пути к мировому коммунизму.  Второй, сталинский, этап отличался от предшествующего прежде всего тем, что идея мировой революции была отодвинута на второй план, так как необходимо было удержать власть и выжить.
 
   Для удержания власти уничтожались конкуренты в партии; для государственного, административно-экономического выживания уничтожалось русское крестьянство: и то, и другое приводило к массовой гибели людей.   При этом идеология всемирной победы коммунизма всё-таки была главенствующей – до 1944 года «Интернационал» оставался гимном Советского союза, и только иные насущные задачи привели к необходимости создать новый гимн.

   В пределах третьего периода –  от Хрущева до Горбачёва и Ельцина –  вновь гонения на Церковь, вновь актуализация международной повестки: заявленное возвращение к «ленинским принципам» и вновь нудительность государственно-административного и экономического выживания страны вплоть до отказа от коммунистической идеологии ради восторженного слияния с западным миром.  Вот куда привело намерение, выраженное в одном из первых декретов, подписанных Ульяновым (Лениным) –  декрета о введении в Российской республике западноевропейского календаря.
 
   Обратим внимание на первую фразу этого законодательного акта: «В целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени…»  Антропологическая и даже культуртрегерская установка этих слов ясна: здесь высказывается отношение коммунистов (большевиков) к русским как к народу варварскому, к России –  как к стране отсталой, которую нужно переделать согласно западноевропейским стандартам.  В результате этих законодательных инициатив и соответствующих административно-репрессивных мер в сознании русского человека советского периода сложилось двойная система отсчёта времени, иначе говоря, коммунистам так и не удалось победить традиционный для русской цивилизации хронотоп, а по истечении исторически ничтожных семидесяти лет –  к девяностым годам двадцатого столетия –  власти СССР окончательно отказались от коммунистической идеи в пользу того, что они ещё в начале своего правления считали образцом исторического развития.  В этом последнем обстоятельстве они – с коммунистической идеей или без неё –  остались верным себе.
 
   На этом закономерно закончилась история Советского союза, а история русского народа и России продолжилась –  с новым историческим опытом и в новых исторических обстоятельствах.