На треть история болезни

Алла, здравствуйте и спасибо!)

Наверное, потому, что Куприн более идеалист, а Набоков более рефлексирующ)
Если (пусть условно)поставить Куприна на фланг романтичности,а Бунина - на противоположный край плотоядной откровенности, где-то между окажется то,что античные философы называли "царственным путем" - золотая умеренность) Пожалуй, Набокова вполне можно туда поставить)

А если говорить о моих поэтических влияниях, я бы сказал - не слишком высокоромантичный Тибулл, но и не желтоватый Марциал, а вполне себе Катулл) Ибо от скреп духовных не то что меня - самого Бога тошнит, а противоположность их - это уже Афродита Пандемос, а я не люблю массового, тем более, в современном постсовке, где культура эротизма в целом ровно та же, что и политическая культура, какой мы ее видим по Стихушке: тупорылость на грани скотства, часто эту грань пересекая. Потому Афродита Урания - самое оно: не отвергаем ее чувственных даров, не забывая о горней сущности и чуждости массовой вульгарщины)

Спасибо Вам сердечное еще раз)


Илахим   06.02.2026 11:39   Заявить о нарушении

Здравствуйте, Илахим!
Ну, вот, я Вам «плюсик» поставила (без рецензии кнопочки не нажать), а Вы опять меня своим ответом невольно к высказываниям побуждаете.
Что за дело нам до чужих рефлексий, своих хватает, не правда ли?
Вот и влияния древнеримских авторов на Вашу поэзию, к стыду своему и сожалению, проследить я не могу, поскольку, давний мой и мимолетный интерес к «Метаморфозам» служить таковой цели никак не может. Посему, лезет мне только на ум из «Древнего пластического грека»:
«…Красивой хламиды тяжёлые складки Упали одна за другой…Так в улье шумящем вкруг раненой матки Снуёт озабоченный рой.» <C>.
Помнится, упоминали Вы Караваджо. Видимо, на Вас, как и на меня, производит впечатление его чувственная недосказанность. Тем не менее, при чтении Ваших стихов, не его полотна мне представляются, а упорно идёт сравнение с голландским натюрмортом: вкусно, сочно, тушка нараспашку и много ego в качестве композиционной обусловленности жанра, что в представлениях моих о монаде по китайской модели, вполне соответствует женскому (нормальному) восприятию «мужской» поэзии.
А к Стихире, на мой взгляд, Вы слишком строги. Ведь она со всем старанием пытается удовлетворить Вашу жажду соблазнов публичности, а вы расцениваете её, как жалкую девку из лупанария. В конце-концов, а что есть весь интернет, как не вселенская помойка?...
Так что, желаю Вам юношеской горячности (в меру) в стихах и хладной отстранённости историка в ответах.

Алла Гале   07.02.2026 14:25   Заявить о нарушении

Я же здесь не в исторической ипостаси, Алла!)
Да и отстраненность не исключает качественных оценок)
Достаточно вспомнить Аммиана Марцеллина и его оценку Рима и его "элит":

"Если же они узнают, что появилась какая-нибудь блудница, или девка из маленького городка, или хотя бы давно промышляющая своим телом женщина, они сбегаются наперегонки, пристают ко вновь прибывшей, говорят в качестве похвалы разные сальности, превознося ее, как парфяне свою Семирамиду, египтяне — Клеопатру, карийцы — Артемизию или пальмирцы — Зенобию. И это позволяют себе люди, при предках которых сенатор получил замечание от цензора за то, что позволил себе поцеловать жену в присутствии собственной их дочери, что тогда считалось неприличным[21].

10 Некоторые из них, когда кто-нибудь хочет их приветствовать объятием, наклоняют голову вниз, словно собирающиеся бодаться быки, и предоставляют льстецам для поцелуя свои колени или руки, полагая, что и это должно их сделать счастливыми, а что касается чужого человека, которому они, быть может, даже в чем-то обязаны, то, по их мнению, выполнен весь долг вежливости, если они предложат ему вопрос, какие термы он посещает, какой водой пользуется, в чьем доме остановился.

11 Будучи столь важными и являясь, как они о себе воображают, почитателями доблестей, эти люди, если только узнают, что получено известие о предстоящем прибытии в Рим коней или возниц, с такой поспешностью бросаются, смотрят, расспрашивают, как их предки дивились некогда братьями Тиндаридами, когда они известием о победе в давние времена наполнили всех радостью[22].

12 Дома их посещают праздные болтуны, которые рукоплещут со всяческой лестью каждому слову человека высшего положения, играя шутовскую роль паразита древней комедии. Как те льстят хвастливым солдатам, приписывая им осады городов, битвы, тысячи убитых врагов, уподобляя их героям, так и эти до небес превозносят знатных людей, восхищаясь высоко воздымающимися рядами колонн с капителями наверху и любуясь стенами, ослепляющими взор блеском мрамора.

13 Иной раз на пирах требуют весы, чтобы взвесить рыб, птиц и сонь, затем идут до тошноты повторяющиеся восхваления их величины, как будто никогда не виданной; а тут еще стоит при этом чуть не тридцать нотариев, с записными книжками, недостает только школьных преподавателей, чтобы произнести об этом речь.

14 Некоторые боятся науки, как яда, читают с большим вниманием только Ювенала и Мария Максима[23] и в своей глубокой праздности не берут в руки никакой другой книги; почему это так, решать не моему слабому рассудку. 15 А между тем, людям такого высокого положения и столь знатного происхождения следовало бы читать много различных сочинений. Ведь они наслышаны, что Сократ, когда он уже был приговорен к смерти и заключен в темницу, услышав, как один музыкант распевал под аккомпанемент лиры стихи Стесихора, попросил того учить его, пока есть еще время; на вопрос певца, какая ему от этого польза, когда ему предстоит умереть послезавтра, Сократ ответил: «Чтобы уйти из жизни, зная еще чуть-чуть больше»" (Римская история, 28.4)
Так что я не строг - я мягок к большинству.

А вот на предмет помойки - Вы уже слишком)
В Риме можно найти Форум Траяна и библиотеку в портике Октавии. Можно - Субуру с политическими и просто проститутками.

Вот и я в Инете нахожу публикации книг. А помоек вроде Стихушки избегаю, бывая тут редко и общаясь с людьми вменяемыми,дегенератов же отправляя в их дегенератскую клоаку? Куда объективнее?) Чего и всем адекватным желаю)

Илахим   14.02.2026 12:25   Заявить о нарушении