Духовное слово4

( продолжение цитирования поучений из книги аввв Дорофея " Душе полезные поцюучения"

Поучение 3


              О СОВЕСТИ

Когда Бог сотворил человека, то Он всеял в него Божественное, ... подобно искре, и свет и теплоту;
;ПОМЫСЛ, который ПРОСВЕЩАЕТ  УМ, и показывает ему, ЧТО ДОБРОЕ, и ЧТО ЗЛОЕ:сие называется СОВЕСТЬЮ, а она есть Естественный закон.

 Это те КЛАДЕЗИ которые, как толкуют святые Отцы, ИСКАПЫВАЛ Исаак, а Филистимляне ЗАСЫПАЛИ (Быт.26).

Последуя сему закону, то есть совести, патриархи и все святые прежде написанного закона угодили Богу. Но когда люди, чрез грехопадение, ЗАРЫЛИ и ПОПРАЛИ её, тогда сделался нужен закон написанный, стали нужны святые пророки, нужно сделалось самое пришествие Владыки нашего Иисуса Христа, чтобы ОТКРЫТЬ и ВОЗДВИГНУТЬ  её (совесть), чтобы засыпанную оную искру снова возжечь хранением святых Его заповедей.

Ныне же в нашей власти или опять засыпать её, или дать ей светиться в нас и просвещать нас, если будем повиноваться ей. Ибо когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою, начинает показывать нам вещи темнее. И как в воде, помутившейся от многого ила, никто не может узнать лица своего, так и мы, по преступлении, не разумеем, что говорит нам совесть наша, так что нам кажется, будто её вовсе нет у нас.

Однако НЕТ ЧЕЛОВЕКА, НЕ ИМЕЮЩЕГО СОВЕСТИ, ибо она ЕСТЬ, как мы уже сказали, НЕЧТО БОЖЕСТВЕННОЕ,  НИКОГДА НЕ ПОГИБАЕТ, но всегда напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже сказано, пренебрегаем ею и ПОПИРАЕМ её...

...в Евангелии сказано:
 «Буди увещаваяся с соперником твоим скоро, д;ндеже еси на пути с ним: да не предаст тебе соперник судии, и судия тя предаст слузе, и в темницу ввержен будеши. Аминь глаголю тебе: не изыдеши оттуду, д;ндеже воздаси последний кодрант» 
(Мф.5:25–26).

 Но почему же совесть называется СОПЕРНИКОМ? Соперником называется она потому, что СОПРОТИВЛЯЕТСЯ всегда ЗЛОЙ нашей ВОЛЕ и НАПОМИНАЕТ нам, 
;чтО мы должны делать, но не делаем;
; и опять, чего НЕ должны делать, и делаем,
и за это она ОСУЖДАЕТ нас, потому и Господь называет её соперником и заповедует нам, говоря: «буди увещаваяся с соперником твоим скоро, д;ндеже еси на пути с ним»...
ПУТЬ, как говорит Василий Великий, есть МИР сей.

Итак, потщимся, братия, хранить совесть нашу, пока мы находимся в этом мире, не допустим, чтобы она обличала нас в каком-либо деле: не будем попирать её отнюдь ни в чем, хотя бы то было и самое малое.
Знайте, что от ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ сего МАЛОГО и в сущности НИЧТОЖНОГО мы переходим и к пренебрежению ВЕЛИКОГО. Ибо если кто начнёт говорить:
 «Что за важность, если я скажу это слово?
что за важность, если я съем эту безделицу?
что за важность, если я посмотрю на ту или на эту вещь?» – от этого: «Что за важность в том, что за важность в другом» впадает он в ХУДОЙ НАВЫК и начинает пренебрегать великим и важным и ПОПИРАТЬ СВОЮ СОВЕСТЬ, а таким образом закосневая во зле, находится в опасности придти и в совершенное НЕЧУВСТВИЕ. Поэтому берегитесь, братия, ПРЕНЕБРЕГАТЬ МАЛЫМ, берегитесь презирать его как малое и ничтожное;
 оно не малое, ибо чрез него образуется худой навык.

 Будем же внимать себе и заботиться о лёгком, пока оно легко, чтобы оно не стало тяжким: ибо и добродетели и грехи начинаются от малого и приходят к великому добру и злу. Поэтому заповедует нам Господь блюсти свою совесть и как бы особенно увещевает каждого из нас, говоря: «Посмотри, что ты делаешь, несчастный! Опомнись, помирись с соперником твоим, пока ты на пути с ним».

Потом указывает БЕДСТВЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ от несоблюдения сей заповеди: «да не предаст тебе соперник судии, и судия тя предаст слузе, и в темницу ввержен будеши».
А затем что? – 
«Аминь глаголю тебе: не изыдеши оттуду, д;ндеже воздаси последний кодрант».
 Ибо совесть обличает нас, как я уже сказал, и в добре, и в зле, и ПОКАЗЫВАЕТ нам, ЧТО ДЕЛАТЬ; и опять она же осудит нас в будущем веке, поэтому и сказано: «да не предаст... судии», и прочее.