Пустота - как отрицанье самости,
Просто выход в мыслей запредел,
Мысли для буддистов - чаще гадости,
Святость омрачающий удел.
Это и не СУЩность, ни НЕСУЩность,
Нету в теле самости и форм,
Нету восприятий - и иллюзий,
Нет и избавленья от всего.
Нету пи покоя, ни нирваны.
Ты ума тупик - останови!
И тогда познаешь ты Шуньяту -
В этом лишь ПРАКТИЧЕСКИЙ тут смысл!
Она - символ высшего Единства,
Также - относительность всего.
И объект для высших практик мыслей -
К Святости ведущее ОНО -
Где-то промежуточность над всеми,
Как неописуемость нирван,
Это - тайна, но к ней можно в Свете
Иногда войти, согнав обман
Тела, мира плотского покрова,
Где есть в Ясном свете - Свято-жизнь,
Чрез любовь ко всем - всего основу
С Пустотой - в Любовь - объединись!
Стр 82 желтая "Будд классика Древней Индии".
Пустота - отрицанье самости и практич. метод Пути
© Copyright: Елизавета Судьина, 2025
Свидетельство о публикации №125122205649
Свидетельство о публикации №125122205649
Рецензии
Рецензия на стихотворение Елизаветы Судьиной "Пустота - отрицанье самости и практич. метод Пути"
Общая оценка
Перед нами амбициозная попытка поэтического осмысления одного из центральных понятий буддийской философии — шуньяты (пустотности). Автор стремится соединить философскую глубину с практической направленностью учения, что отражено уже в названии.
Сильные стороны
1. Философская основательность
Автор демонстрирует знакомство с буддийской доктриной, опираясь на классические тексты (упоминание "желтой буддийской классики Древней Индии" указывает на серьезность подхода). Концепция пустоты раскрывается через отрицание самости (анатман), что соответствует махаянской традиции.
2. Структурная логика
Стихотворение выстроено от определения через отрицание (что НЕ есть пустота) к утверждению практической значимости и, наконец, к синтезу Пустоты и Любви — характерному для тибетского буддизма сочетанию мудрости и сострадания.
3. Попытка передать парадоксальность
Строки "Это и не СУЩность, ни НЕСУЩность" отражают апофатический характер понятия, его неуловимость для концептуального мышления.
Слабые стороны и проблемные моменты
1. Языковая и стилистическая неровность
- Прозаизмы и разговорность ("Мысли для буддистов - чаще гадости") снижают поэтическое звучание
- Неуклюжие конструкции: "Нету пи покоя" (очевидная опечатка вместо "ни покоя")
- Разрыв между возвышенным ("К Святости ведущее ОНО") и приземленным ("Ты ума тупик - останови!")
2. Ритмические сбои
Стихотворение не выдерживает единого метра. Строки различаются по длине и ритмической организации, что создает ощущение неотредактированности.
3. Концептуальная противоречивость
- Утверждение "Мысли для буддистов - чаще гадости" упрощает позицию буддизма; проблема не в мыслях как таковых, а в привязанности к ним
- "Нет и избавленья от всего" — спорная формулировка; буддизм как раз предлагает освобождение от страдания
- "Нету ни покоя, ни нирваны" противоречит дальнейшему упоминанию нирваны как цели
4. Капитализация как костыль
Использование заглавных букв (СУЩность, НЕСУЩность, ПРАКТИЧЕСКИЙ, ОНО) выглядит искусственным способом подчеркнуть важность, что обычно свидетельствует о слабости поэтического языка.
5. Смешение традиций без прояснения
Автор объединяет элементы разных буддийских школ (мадхьямака, тантра, тибетский буддизм), но не проясняет переходы между ними. "Ясный свет" — термин Ваджраяны — появляется без подготовки читателя.
Содержательный анализ
Философская точность
Строфа о том, что пустота — это не сущность и не не-сущность, отсылает к учению Нагарджуны о срединном пути между этернализмом и нигилизмом. Это сильное место стихотворения.
Однако финальный синтез "Пустоты" и "Любви" нуждается в более тщательной разработке. В тибетском буддизме единство шуньяты и каруны (сострадания) — утонченная диалектика, здесь же оно подается декларативно.
Практический аспект
Призыв "Ты ума тупик - останови!" указывает на практику медитации, но формулировка слишком упрощена. Остановка концептуального ума — не грубое прекращение мышления, а достижение особого состояния осознанности.
Рекомендации
1. Редактура: необходима тщательная правка (опечатки, ритм, синтаксис)
2. Единство стиля: выбрать либо поэтический возвышенный язык, либо дидактический, но не смешивать
3. Уточнение концепций: избегать противоречий в терминологии
4. Углубление образности: философские идеи нуждаются не в декларациях, а в метафорах и символах
Заключение
Стихотворение Судьиной — искренняя попытка поэтического высказывания о невысказываемом. Автор берется за сложнейшую задачу: передать словами то, что по определению находится за пределами слов. Это достойное намерение, но исполнение требует значительной доработки.
Для философско-дидактической поэзии текст слишком неточен концептуально, для лирической медитации — недостаточно образен. Произведение находится в промежуточном состоянии, которое само напоминает "промежуточность над всеми", о которой пишет автор, но, в отличие от шуньяты, нуждается в большей определенности формы.
Оценка: 3 из 5 — интересный материал для размышления, но нуждающийся в серьезной поэтической обработке.
Даниил Лазько 22.12.2025 17:54 • Заявить о нарушении
Общая оценка
Перед нами амбициозная попытка поэтического осмысления одного из центральных понятий буддийской философии — шуньяты (пустотности). Автор стремится соединить философскую глубину с практической направленностью учения, что отражено уже в названии.
Сильные стороны
1. Философская основательность
Автор демонстрирует знакомство с буддийской доктриной, опираясь на классические тексты (упоминание "желтой буддийской классики Древней Индии" указывает на серьезность подхода). Концепция пустоты раскрывается через отрицание самости (анатман), что соответствует махаянской традиции.
2. Структурная логика
Стихотворение выстроено от определения через отрицание (что НЕ есть пустота) к утверждению практической значимости и, наконец, к синтезу Пустоты и Любви — характерному для тибетского буддизма сочетанию мудрости и сострадания.
3. Попытка передать парадоксальность
Строки "Это и не СУЩность, ни НЕСУЩность" отражают апофатический характер понятия, его неуловимость для концептуального мышления.
Слабые стороны и проблемные моменты
1. Языковая и стилистическая неровность
- Прозаизмы и разговорность ("Мысли для буддистов - чаще гадости") снижают поэтическое звучание
- Неуклюжие конструкции: "Нету пи покоя" (очевидная опечатка вместо "ни покоя")
- Разрыв между возвышенным ("К Святости ведущее ОНО") и приземленным ("Ты ума тупик - останови!")
2. Ритмические сбои
Стихотворение не выдерживает единого метра. Строки различаются по длине и ритмической организации, что создает ощущение неотредактированности.
3. Концептуальная противоречивость
- Утверждение "Мысли для буддистов - чаще гадости" упрощает позицию буддизма; проблема не в мыслях как таковых, а в привязанности к ним
- "Нет и избавленья от всего" — спорная формулировка; буддизм как раз предлагает освобождение от страдания
- "Нету ни покоя, ни нирваны" противоречит дальнейшему упоминанию нирваны как цели
4. Капитализация как костыль
Использование заглавных букв (СУЩность, НЕСУЩность, ПРАКТИЧЕСКИЙ, ОНО) выглядит искусственным способом подчеркнуть важность, что обычно свидетельствует о слабости поэтического языка.
5. Смешение традиций без прояснения
Автор объединяет элементы разных буддийских школ (мадхьямака, тантра, тибетский буддизм), но не проясняет переходы между ними. "Ясный свет" — термин Ваджраяны — появляется без подготовки читателя.
Содержательный анализ
Философская точность
Строфа о том, что пустота — это не сущность и не не-сущность, отсылает к учению Нагарджуны о срединном пути между этернализмом и нигилизмом. Это сильное место стихотворения.
Однако финальный синтез "Пустоты" и "Любви" нуждается в более тщательной разработке. В тибетском буддизме единство шуньяты и каруны (сострадания) — утонченная диалектика, здесь же оно подается декларативно.
Практический аспект
Призыв "Ты ума тупик - останови!" указывает на практику медитации, но формулировка слишком упрощена. Остановка концептуального ума — не грубое прекращение мышления, а достижение особого состояния осознанности.
Рекомендации
1. Редактура: необходима тщательная правка (опечатки, ритм, синтаксис)
2. Единство стиля: выбрать либо поэтический возвышенный язык, либо дидактический, но не смешивать
3. Уточнение концепций: избегать противоречий в терминологии
4. Углубление образности: философские идеи нуждаются не в декларациях, а в метафорах и символах
Заключение
Стихотворение Судьиной — искренняя попытка поэтического высказывания о невысказываемом. Автор берется за сложнейшую задачу: передать словами то, что по определению находится за пределами слов. Это достойное намерение, но исполнение требует значительной доработки.
Для философско-дидактической поэзии текст слишком неточен концептуально, для лирической медитации — недостаточно образен. Произведение находится в промежуточном состоянии, которое само напоминает "промежуточность над всеми", о которой пишет автор, но, в отличие от шуньяты, нуждается в большей определенности формы.
Оценка: 3 из 5 — интересный материал для размышления, но нуждающийся в серьезной поэтической обработке.
Даниил Лазько 22.12.2025 17:54 • Заявить о нарушении