похохмим равноденс

.
.
.
.
.
ДЕНЬ
ЗИМНЕГО
СОЛНЦЕСТОЯНИЯ
.
.
.
...
.
ЗАТЯГИВАНИЕ
НАРАБОТАННОГО
.
.
ТЕПЛО
ДО
ХОЛОД
ДОЛГО
ПОСЛЕ
.
.
.
21.12.25г.  11-46
.
.
.
.
.
.
.
.
====================
из интернета
.
.
====================
Сегодня 21.12.25. День зимнего солнцестояния с точки зрения истории
 
Раньше значение зимнего солнцестояния было велико. Есть даже мнение, что этот день повлиял на дату празднования Рождества. Известно, что 25 декабря как день «рождения Христа в Вифлееме Иудейском» впервые появляется в римском календаре 336 г. В тот же день в Риме было принято отмечать день рождения непобедимого Солнца, в его честь устраивали грандиозные гонки на колесницах. У историков есть предположение, что римский император Константин I Великий назначил Рождество специально на 25 число – для ослабления значимости устоявшегося языческого праздника, когда поданные Константина поклонялись солнцу, чевствуя его движению к лету. Интересно, что для язычников день зимнего солнцестояния был днём непобедимого Солнца. Для христиан Христос стал Солнцем Правды, поэтому в раннем христианстве для изображения Иисуса активно использовали астрономическую символику зимнего солнцестояния.
 
Праздник Йоле – дохристианский праздник, который отмечался в Скандинавии во время зимнего солнцестояния. В этот день зажигали костры, символизирующие тепло, свет и живительные свойства солнца. Эта традиция привела к появлению рождественских поленьев. В Англии, Германии, Франции и других странах Европы после принятия христианства масштабные кострища уже не сооружали, а сжигали в домашнем камине с особыми церемониями одно полено. Пепел собирали и хранили, как оберег и даже лекарственное средство или рассыпали на полях в качестве удобрения. Французские крестьяне считали, что, если такой пепел хранить под кроватью, он защитит дом от грома и молний.
День зимнего солнцестояния на Руси и Коляда
 
Согласно книге 1894 г. «Как праздновал и празднует народ русский рождество Христово, новый год, крещение и масленицу» Ивана Николаевича Божерянова, русского искусствоведа и автора популярных исторических работ, оказалось, что в XVII в. накануне Рождества многие люди кликали (восхваляли) Коляду и Усель (Авсень). Об этом есть упоминание в одной из грамот царя Алексея Михайловича, отца Петра Первого.
 
Русский историк Сергей Михайлович Соловьёв писал, что «авсень» и «таусень» – видоизменённая вариация слово «ясень», то есть это имя солнца – «ясное». Этой версии придерживался и другой русский историк Константин Дмитриевич Кавелин. Он тоже сближал авсень с колядою и считал, что они «составляли во времена язычества один большой праздник».
 
Ещё в XIX в. в рязанской губернии на Коляду было принято просить пироги. Впереди толпы шла девица, называемая махоноскою, которая несла мешок для собирания подарков. Ходили за подарками по дворам и в Саратовской губернии, подойдя к окну дома, спрашивали: «Старый Русень! Не кричат ли таусень». Если гостям отвечали и вступали в «игру», тогда начиналось колядование, то есть сбор даров.
 
Связь Коляды и дня зимнего солнцестояния подтверждает ещё и одна из версий происхождения этого слова. Пётр Алексеевич Бессонов, русский филолог-славист XIX в. писал, что слово «коляда» происходит от «колоды» – того самого священного бревна. Традиционно коляда имеет значение «поворот с зимы на лето».
 

====================
.
.
.