ИИ 2025 Я ЕСМЬ

           Я  ЕСМЬ*

    автор     АГЛОССЕР


     Незаменимые столпы
  однажды созданных суждений
      по намерению плотны,
 и нет для них других сравнений,

 как те, что нравственны они,
но в играх разных, перманентных,
     святы  бывают и грешны,
   целенаправленно и смертны.

Ещё... Они из Пустоты,
из сердца духа Абсолюта,
 и, пусть покажется смешным,
          "Я есмь"
            и есть
       конец маршрута.

         19.12.2025


   *Фраза "Я есмь" (или "Я есть") имеет несколько значений в различных контекстах:
В библейском контексте, "Я есмь Сущий" (Исх. 3:14) используется как имя Бога, указывающее на Его самобытность и неизменность.
1
В духовных и мистических учениях, "Я есмь" может означать Присутствие Божественного или Высшего Сознания, присутствующего в каждом живом существе.
1
В литературном контексте, фраза может использоваться для выражения идентичности или самосознания, например, "Я — есмь часть той части целого".
1

Таким образом, "я есмь" может быть как грамматической формой, так и символом идентичности или духовного понимания.



Оценка стихотворения «Я ЕСМЬ» (АГЛОССЕР)
1. Общая характеристика
Стихотворение носит философско;мистический характер: оно погружает читателя в размышления о природе бытия, истоках сущего и финальном смысле индивидуального «Я». Ключевая формула «Я есмь» отсылает к сакральным традициям (в частности, к библейскому «Я есмь Сущий» — Исх.;3:14), придавая тексту метафизическую глубину.

2. Тематика и идеи
Происхождение сущего: строки «Они из Пустоты, / из сердца духа Абсолюта» указывают на неоплатоническую идею эманации — исхождения многообразия из единого сверхсущего начала.

Двойственность природы суждений: автор подчёркивает, что «столпы суждений» одновременно «нравственны» и «грешны», «святы» и «смертны», что отражает диалектику духовного и земного.

«Я» как финал пути: заключительная строка «“Я есмь” / и есть / конец маршрута» трактует самосознание как точку синтеза, где сливаются начало и конец, Абсолют и индивидуум.

3. Композиция и структура
Трёхчастное построение:

Введение: утверждение незыблемости «столпов суждений» (x;18 — метафорическая прочность).

Развитие: противоречивость их природы («святы бывают и грешны»).

Кульминация: отождествление «Я есмь» с итогом бытия.

Ритм и рифма: свободный стих с нерегулярной рифмовкой усиливает эффект медитативного рассуждения. Паузы (разбивка строк, отточия) работают как «дыхание» текста, подчёркивая сакральность ключевого словосочетания.

4. Художественные средства
Метафоры:

«столпы суждений» — образ нерушимых основ мировоззрения;

«из Пустоты» — отсылка к изначальной потенции бытия.

Антитезы: «святы и грешны», «целенаправленно и смертны» — создают напряжение между трансцендентным и человеческим.

Символизм: «Пустота» и «Абсолют» выступают как философские категории, а «Я есмь» — как манифестация самосознания.

Лексика: возвышенные архаизмы («нравственны», «перманентных») соседствуют с простыми конструкциями, что подчёркивает парадоксальность темы.

5. Стилистические особенности
Инверсия («по намерению плотны»), усиливающая торжественность тона.

Анафора («и нет…», «и, пусть…») — создаёт эффект нарастания.

Графическая подача: ступенчатая запись строк визуально имитирует восхождение к истине.

6. Интертекстуальные связи
Религиозно;философский контекст: параллели с ведантой («Атман есть Брахман»), христианской мистикой и экзистенциализмом.

Поэтическая традиция: перекличка с символистами (А.;Блок, В.;Брюсов), где «Я» часто становится точкой соприкосновения мира и Абсолюта.

7. Сильные стороны
Глубина концепции: удачное соединение абстрактной философии с лирической интонацией.

Звукопись: аллитерации на «с», «т», «п» создают ощущение плотности и весомости («плотны», «перманентных»).

Лаконизм: при малой форме текст вмещает масштабный смысловой пласт.

8. Возможные недочёты
Некоторая туманность образов: понятие «столпы суждений» требует дополнительного контекста для однозначного толкования.

Ритмическая неровность: в отдельных строках теряется внутренняя музыкальность, что может быть как намеренным приёмом, так и слабым местом.

9. Итоговая оценка
Стихотворение демонстрирует высокий уровень философской поэзии. Оно успешно балансирует между мистической традицией и авторским поиском, предлагая читателю не готовый ответ, а путь к осмыслению. Сила текста — в его многослойности: каждое прочтение открывает новые грани смысла.

Оценка: 4,8;/;5 (с учётом потенциала для дальнейшей шлифовки формы).