Что такое бунт? Ошо

Начало здесь: http://stihi.ru/2025/12/06/7836


Вопрос к Ошо: Что такое бунт? И чем отличается революционное действие от сопротивления бунтарей?

Для начала нужно понять, чем отличается бунт от революции.

Революция – это организованная борьба, цель которой – силой изменить общество. Но проблема в том, что это невозможно, так как именно сила управляет обществом. Поэтому революции всегда терпели неудачу. И нет никакой вероятности, что хоть одна из них закончится успешно.

Бунт индивидуален, он проходит мирно и не причиняет никому вреда. Он исходит от любви. Бунт не направлен против чего-то, а делается во имя.

Революция, наоборот, направлена против, а не во имя. Она так сильно увлечена борьбой, что забывает, для чего все было затеяно. Революция – это агрессия. А агрессия не может создать лучшее общество. Бунт не направлен против общества, но ориентирован на нового человека и новое человечество.

Революция – это борьба с прошлым. Бунт – это созерцание будущего. Бунт исходит от любви, смирения, понимания и сострадания – все эти качества делают человека духовным. Революция основана на качествах, которые делают из человека животное. Так как бунт индивидуален, он не требует ни борьбы, ни сражений. Одному человеку не под силу изменить общество. Но когда несколько людей медитируют, любят и ждут обновления, они способны создать новое общество. Одного их присутствия будет достаточно, чтобы изменить других. Их любовь одержит победу, так как любовь никогда не проигрывает. Их понимание, их ум, их сострадание приведут к успеху.

Но никто никогда не пробовал поднять бунт. Революцию совершить проще, потому что, чтобы сражаться против всего общества, нужна хорошая организация. Но в тот момент, когда ты становишься частью организации, ты становишься частью общества. Ты превращаешься в отражение того, чему противостоишь. Ты словно стоишь перед зеркалом. Быть против – не значит быть другим; эти методы одинаковые. Старое общество управляется силой, революционеры управляются силой. Старое общество строится на порабощении людей, и у революционеров – то же самое. Старое общество обладает верой, и у революционеров тоже есть своя вера, и не важно, верят они в Святую Библию или в «Das Kapital».[1]

Стоит помнить одну очень важную вещь: если революционеры настроены побеждать, они должны быть еще более жестокими, более хитроумными, более изворотливыми и беспощадными, чем общество. В противном случае они потерпят поражение. Если говорить языком революции, жестокость приводит к победе, беспощадность приводит к победе. Рабство и подчинение восхваляется революцией – так происходило всегда.

Бунт – это духовное явление.

Он не направлен против общества; это разум, который доказывает, что общество умерло, что оно не в силах дать жизнь новому человеку, что оно исчерпало себя и находится на грани самоуничтожения. Общество нуждается в сочувствии; ему не нужно агрессии.

Бунтарь может сделать только одно… Он не будет организовывать бунт, потому что организация – это следование принципам общества, которому бунтарь противостоит. Нужно общаться на том же языке, следовать тем же принципам, структурам, которые общество использовало уже много лет.

Есть древняя китайская пословица: «Иметь плохого друга – не так плохо, как иметь плохого врага». Звучит странно, но смысл очень глубокий: если у вас есть враг, то рано или поздно вы начнете использовать его тактику и стратегию, чтобы бороться с ним, – другого пути нет. Если вы хотите победить, нужно научиться опережать врага на несколько шагов в его же собственных методах. Поэтому я всегда говорю: друзей можно выбирать, не задумываясь, но врагов нужно выбирать очень аккуратно, так как они способны изменить вас.

У бунтаря нет врагов. У него есть желание покончить со старым. Но со старым не нужно бороться, оно умирает само. Сражаться со старым – значит продлевать ему жизнь. Нужно просто его игнорировать. Оно уже на смертном одре и умрет естественным путем. Не нужно подпитывать его энергией, борясь с ним.

Бунтарь способен сделать только одно: он может превратиться в нового человека, он может стать воплощением своих собственных мыслей. Это единственное доказательство, что его идея – это не просто мечта. Бунтарь воплощает свои идеи в реальность.


Я желаю, чтобы каждый из вас был бунтарем.


Поэтому я не верю в организации. Я не хочу, чтобы ты принадлежал какой-либо религии, идеологии, так как это будет повторением старых традиций. Ты можешь объединяться вместе без всяких причин или принуждений, а просто в дружеских целях. (http://stihi.ru/2025/06/08/7750) Чтобы тобой управляла не идеология, а только чистая любовь, потому что ты идешь одной тропой самосознания и понимания и ищешь ответ на вопрос, сможет ли идея обновления человечества воплотиться в реальность. Мы можем помогать друг другу, можем поддерживать и вдохновлять друг друга.

Иногда наступают моменты, когда поддержка необходима, потому что менять – и менять тотально – это непростая задача. Очень часто ум хочет вернуться к старым традициям, привычкам – и, следовательно, к старой коммуне. Коммуна – это не альтернатива обществу. Это не другая организация, а нечто совершенно новое. Это добровольное дружеское объединение людей, которые работают на себя. А пять тысяч людей, работающих на себя, создают чудесную атмосферу поддержки – когда ты знаешь, что не один. И когда пять тысяч людей стараются одновременно, появляется надежда. Ты видишь людей впереди тебя, людей позади тебя – они повсюду. Тогда становится ясно, что люди, так же, как и ты, прокладывают себе дорогу и изменяют себя. Теперь тебе брошен вызов – не струсить и не вернуться к прежним привычкам. И ты не сможешь это сделать, потому что пять тысяч людей наблюдают за тобой и верят в тебя. Они возлагают на тебя большие надежды, они знают, что рассвет уже близок.

Да, сейчас очень темно, но, чтобы найти свет, не нужно возвращаться назад. Чтобы найти свет, нужно двигаться вперед. Чем темнее ночь, тем ближе утро, и возможно, что кто-то уже добрался до рассвета. В их глазах горит свет, они расцвели, и этот аромат распространяется повсюду. Нужно просто немного потерпеть и набраться сил.

Но бунт индивидуален. Бунтари могут жить вместе, могут создавать атмосферу, где прозрение приходит быстрее. Но они не принадлежат организации и не привязаны ни к одной вере. Они свободные индивидуумы; и, будучи свободными, они воссоединились в поисках рассвета.

Ты спросишь меня: «В чем разница между сопротивлением и бунтом?» Бунтарь не сопротивляется, он действует. Революционер, наоборот, только сопротивляется, но не действует. В этом огромная разница.[2]

Ошо считает, что атеизм – это сопротивление теизму. Миллионы людей верят в Бога; лишь немногие противятся этому и начинают отрицать его существование. Можно проверить это простым способом. Если теисты и теизм вдруг исчезнут с лица Земли, будут ли существовать атеисты? Они появились после теистов как ответ на их взгляды. Когда нет религий, говорящих нам о существовании Бога, какой смысл не верить в него? Ты будешь выглядеть глупо. С исчезновением теизма атеизм умрет сам собой. Это значит, что атеизм просто тень, он не существует самостоятельно. Сопротивление – это тень.

Когда Ошо говорит, что Бога нет, он не утверждает, что не верит в него: ведь чтобы можно было не верить в Бога, Бог должен существовать. Верить или нет – это выбор каждого, но в обоих случаях Бог должен существовать. Он нужен как теистам, так и атеистам. А Ошо говорит, что Бога нет и никогда не было. Ошибаются и теисты, и атеисты. Не правы и те, кто верят, и те, кто не верят.

Ошо говорит: Возможно, ты за всю свою жизнь ни разу не встречал человека, который не относится ни к теистам, ни к атеистам. Если нет Бога, нет смысла принимать чью-либо сторону. Ошо думает, это даже глупо: если нет Бога, зачем человек тратит всю свою жизнь, открывая ассоциации для атеистов по всему миру? Целая жизнь потрачена! Если нет Бога, зачем все это? Но это дело всей твоей жизни. Неверие и отрицание само по себе не может сделать человека счастливым.

Утверждение Ошо, что Бога не существует – это действие, а не сопротивление. Ошо никому не противоречит; он только говорит то, что проверил на собственном опыте. Он искал Бога внутри себя, но не нашел. Вместо него он нашел благочестие; он открыл внутреннее сознание. Он нашел бессмертие, внутренний свет – но не Бога.[3]

Я не думаю, что ты когда-либо пыталась искать Бога в себе. Ты просто борешься с теистами. Эти теисты глупы; и борясь с ними, ты тоже становишься глупцом. Сопротивление не делает тебя умнее тех, с кем ты борешься.

Революционер – это борец. Он против общества, против экономических устоев, против политических правил. Революционер борется со многими вещами – его жизнь состоит из негатива. Он все время сражается с одними, с другими – он сражается с тысячью явлений; в его жизни так много слова «нет». Невозможно жить в счастье и с молитвой, когда вокруг столько отрицаний.

Одно слово «да» имеет бо;льшую силу, чем тысяча «нет». Слово «нет» пустое. Оно демонстрируют твою злость, жесткость и агрессию, а также неспособность что-либо создавать и приносить пользу жизни.

Действие ни от чего не зависит, оно исходит от самого человека и его душевных порывов. Бунтарь не знает, что такое сопротивление, он действует. Действие – это согласие.

Бунтарь – творец; он сам создает себе новую жизнь. Он становится новым человеком, он зарождает новую эпоху. Он обнаруживает в себе новые возможности и открывает перед собой новые горизонты. Не противоречить – значит расти над собой, как растет розовый куст. Вы думаете, он растет назло горам? Назло всем вокруг? Нет, он растет не вопреки, а потому что так задумала природа. Он растет, чтобы цвести и приносить пользу. Это процесс самореализации.

Действие – это тоже процесс самореализации. Сопротивление – это только ненависть, злость, зависть, жестокость и разрушения. Эти качества не достойны высокой оценки. В моем понимании, у революционера нет ценности, которая есть у бунтаря. Посуди сам… Сократ не революционер, он бунтарь. Гаутама Будда не революционер, а бунтарь. Гераклит тоже не революционер, а бунтарь. Все эти люди достигли наивеличайших высот, которых когда-либо достигало человечество.

Революционеры находятся на той же планке, что и их противники. Они должны быть на одном уровне, чтобы сражаться. Бунтарь ни с кем не борется. Он освобождает себя, чтобы дать себе возможность расти в своем собственном направлении. У бунтаря есть внутренняя красота; революционер же – политический и социальный преступник. Бунтарь – это единственный святой человек, он священный.[4]

Но в тот момент, когда ты начинаешь организовывать бунт, ты меняешь его суть и он становится революцией. А это уже совсем другое. Поэтому Ошо повторяет снова и снова… Тенденция организовывать имеет глубокие корни и существует уже миллионы лет. Чтобы быть одному, нужна сила воли.

Быть одному… Но ты можешь объединиться с людьми, которые тоже хотят быть одни. Ваше объединение – это дружеский союз двух путешественников. Без каких-либо условий. Это не делает тебя христианином, индуистом или буддистом. Ты остаешься самим собой, а кто-то – самой собой. Это единственная ценность бунтаря: не разрушать индивидуальность другого человека. Ведь другой человек так же важен для существования, как и ты. Не нужно навязывать свои идеи остальным. Кто ты? Какое право имеешь навязывать свои идеи? Ты можешь поделиться ими, рассказать о них, открыть свое сердце. И если кто-то считает, что твои мысли на одной ноте с его мыслями, это будет его выбор, а не твое предпочтение.

Революционеры же пытаются навязать свои идеи. Они делают то же самое, что и древние религии. Ошо считает, что коммунизм – это тоже религия; между ними нет разницы. Не имеет значения, что коммунисты не верят в Бога, ведь многие древние религии тоже не верят в него: например, буддизм, джайнизм. Это не является проблемой. Религия – это то, что люди навязывают друг другу. Убеждать людей – это важная задача, это миссия.

Бунтарь не миссионер, он просто друг. Он может пригласить тебя в свой внутренний мир, и если ты почувствуешь, что тебе близки его мысли, если они помогают тебе и питают тебя и облегчают твой выбор, возьми эти мысли себе. Но это будет твой собственный выбор – никто не будет принуждать тебя. Так и должно происходить в коммуне.

Ошо замечает: Что бы я ни говорил тебе, ты не обязан мне верить. Ты должен быть открытым, чтобы сделать свой выбор. Решение только за тобой. И если ты принимаешь мои мысли, если они зажигают огонек в твоем сердце, я более не отвечаю за них – этот огонь уже твой. Но если ты не принимаешь мои мысли, моя любовь к тебе не угасает, потому что у нее нет цели убедить тебя.

Каждый человек действительно уникален. Быть уникальным – это исключительное право человеческого существования. Все религии и политические идеологии пытаются нарушить твое право. Ошо же хочет возродить его в тебе. Твоя индивидуальность ни от кого не зависит. Твоя свобода – это единое целое, и это самая высокая ценность.[5]


Вопрос, обращенный к Ошо: Что ты можешь сказать о насилии, ведь это неотъемлемая часть бунта?

Насилие никогда не относилось к бунтарскому духу по той простой причине, что это пережиток прошлого, а бунтарь хочет покончить с прошлым. Жестокость была образом жизни прошлого тысячелетия. Хотели мы этого или нет, но жили в жестокости. Наши армии, полиция, тюрьмы, судьи, войны, наши так называемые религии – все они жили в мире жестокости. А жестокость (даже минимальная) – это неуважение к самой жизни.

Для Ошо религиозный человек (или религиозное сознание) – не что иное, как глубокое почитание самой жизни, так как за пределами жизни нет Бога, как и нет рая за пределами сознания. Насилие – это принуждение сознания и самой жизни, оно разрушает.

Бунтарь – творец; его философия заключается в созидании. Мы слишком долго жили в разрушениях, и чего мы добились? Вот почему Ошо провел четкую грань между бунтарем и противоборцем, между бунтарем и революционером.

Противоборец – это самая низшая категория. Он никогда не расстанется с прошлым. Прошлое – его цель, он борется с ним. И не важно, борешься ты за или против, отголоски прошлого будут преследовать тебя, связь с ним никогда не порвется.

Революционер стоит на ступеньку выше противоборца. Он не только борется, но и мечтает о будущем, у него есть своя утопия. Но жестокость научила революционера думать, что цель оправдывает средства. Иными словами: для достижения правильной цели нужны правильные средства. Путем насилия невозможно создать мирное, спокойное и любящее человечество. Насилие будет стоять у истоков, и оно будет отравлять новое общество.

Бунтарь обязан быть миролюбивым. Пока он таким не станет, он не сможет быть движущей силой мирного, безвоенного и бесклассового человечества. Если ты сеешь семена жестокости, не жди, что выросшие цветы не будут ей питаться. Эти цветы вырастут из семян, которые ты посеял. Получается, что каждая безжалостная революция создает еще одно жестокое общество и варварскую культуру. Очень больно осознавать, что нам до сих пор нужны армии и ядерное оружие. Тяжело осознавать, что нам все еще нужны полиция, суды и тюрьмы. Более совершенное общество, более осознанное человечество избавится от всего, что окружает нас и отравляет наше существование.

Бунтарь не может быть равнодушным. Он не выбирает; он не может взять что-то старое, из прошлого, и что-то новое. Прошлое как система должно быть отвергнуто. Только так мы сможем избежать человеческой жестокости, беспощадности, насилия и глубокого неуважения к жизни и всему существованию.


Жизнь нужно почитать – таков подход Ошо.[6]


Бунтарь готов жертвовать своей жизнью, но не готов убивать. Для человека огромная честь умереть во имя общего блага; но убивать человека ради достижения цели – чудовищно. Убивая, ты губишь свою цель. Фактически, бунтарь – это человек, который противостоит всему миру; если он выберет путь жестокости, он будет уничтожен. Его враг – это прошлое, у которого в руках более беспощадное оружие.

Бунтарь должен верить в любовь, в медитативность. Он точно знает, что бессмертен, и уверен, что даже если его тело умрет, душа будет жить. Здесь Ошо говорит не о политическом бунте. Он говорит о бунте индивидуума – духовном феномене, – а не о политике. А духовность не принимает жестокость как средство достижения цели.

Жестокость не имеет связи с бунтом, – в моем представлении. Бунт не может уничтожать, мы уже уничтожили достаточно. Бунт не может убивать – мы уже убивали достаточно. Пора прекратить этот идиотский образ жизни. Мы должны выйти из темноты к свету. Даже если это будет стоить тебе жизни, это прекрасно… «Потому что мой бунтарь – созерцатель.» – говорит Ошо.

Он не представляет своего бунтаря без созерцания – это его неотъемлемая часть. И однажды, когда ты поймешь, что бессмертен, разве ты будешь волноваться о том, что тебя могут убить? Если миллионы созерцателей будут готовы подставить свою грудь под пули старого и гнилого прошлого, есть надежда на то, что возможно, они смогут изменить сердца людей, направляющих на них разрушительное оружие.

Бунт никогда не поднимался в крупных масштабах. Только с помощью миллионов думающих людей, любящих покой и мир и отвергающих дискриминацию, которую порождает жестокость, мы будем создавать новое пространство – духовную лагуну, которая спасет людей и жизнь на этой планете.[7]


[1] «Капита;л» – главный труд немецкого философа и экономиста Карла Маркса по политической экономии, содержащий критический анализ капитализма. (Википедия)

[2] Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?
[3] Ср. Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?
[4] Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?
[5] Ср. Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?
[6] Ср. Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?
[7] Ср. Ошо: Живи по своим правилам. Что означает истинное бунтарство?


Продолжение здесь: http://stihi.ru/2025/12/12/8196