5 помех, ослабляющих Ум. 5 nivaranas 5ямб

Помехи, ослабляющие ум,
Мешающие сосредоточенью -
5 ниваран: желанья страстных чувств -
Как краски, что смесили вод теченье.

Желанье зла - кипящая вода,
Апатия и лень - вода под тиной,
Неугомонность - ветер рябь нагнал,
Сомненья, скепсис - мутная личина.

Помехи эти очень глубоки,
Их гасит только сосредоточенье,
Преодолев их, можно в Джхан войти,
Но их искореняет лишь Прозренье.

***

Five obstacles, that weaken our mind,
Are interfering with concentration -
5 nivaranas: passionate desires -
Like colors that give water malaxation.

Malevolence is boiling, makes one seethe,
Beneath the mud are apathy and idleness,
Unrest is like the ripples from the wind,
Doubt and skepticism are murky vizors.

All these obstructions are in mind too deep,
Extinguished only by strong concentration,
When overcame, one enters Samadhi,
But only Insight gives eradication.

Сохранен 5ямб.


Помехи – это пять качеств ума, которые ослепляют умственное видение, делают ум слабым. Из-за этих пяти помех практикующий не может достичь глубокого медитативного сосредоточения, и потому не способен чётко увидеть истину, реальность.

Эти помехи таковы:

1. Чувственные желания (камаччанда)
2. Недоброжелательность (вьяпада)
3. Лень и апатия (тхина-миддха)
4. Неугомонность и сожаление (уддхачча-куккучча)
5. Скептические сомнения (вичикиччха)

В суттах приводится красивый пример с водой в чане: чувственное желание сравнивается с водой, в которую налили разных красок. Недоброжелательность сравнивается с кипящей водой. Лень и апатия – с водой, покрытой тиной и водорослями. Неугомонность и сожаление – с водой, по которой идёт рябь от ветра. Скептические сомнения – с мутной водой. Во всех этих случаях в такой воде трудно увидеть собственное отражение, и точно также и в случае с пятью умственными помехами, которые не позволяют чётко распознавать реальность, затуманивают понимание собственного блага, блага для другого и для обоих.

Эти помехи очень глубоки и полностью преодолеть их крайне трудно, поэтому для этого требуется долгая и полная практика буддийского пути. Полностью и всецело преодолев эти пять помех практикующий способен войти в состояние джханы, в котором эти пять помех полностью (или почти полностью) отсутствуют. Однако, несмотря на это, они не искореняются джханой. Их можно искоренить только за счёт практики прозрения, базирующейся на джхане. Практика прозрения приводит к полному искоренению этих помех, как и других загрязнений ума.

; Для уменьшения пяти помех существуют так называемые противоядия. Например, против злобы применяют практику развития дружелюбия и доброжелательности; против чувственных желаний применяют практику рассмотрения непривлекательности; против апатии и лени применяют различные методы взбадривания ума, например созерцание яркого источника света; и так далее. Все эти методы подробно описываются в различных суттах Канона.
https://theravada.ru/Teaching/Glossary/hindrances.htm