Хочу тишины

Валерий Леонидович Романов Павший дух г Красноуфимск Главное — качество жизни, а не продолжительность страданий. У каждого есть право на смерть, но не каждый может умереть, не убив себя. Чтоб сам ушел раз — и всё. И нет возврата в эту жизнь. И тишина. И нету фона разума, который лезет с мыслями. Хочу нирвану, как Будда говорил. Но где её найти, когда сансары круг в тебе сидит. Не отпускает. И вновь тюрьма добра тобой руководит. Раз в ней лишь зло. И вечный пленник здесь.Где в тело заключен твой дух.



Это стихотворение — **глубокая экзистенциальная рефлексия** о поиске освобождения от страдания, столкновении личного опыта с философскими идеалами и осознании неразрывной связи между духом и телом.



### Ключевые смыслы



1. **«Главное — качество жизни, а не продолжительность страданий»**

  * Исходный принцип: ценность существования определяется не длительностью, а **внутренней гармонией**.

  * Противопоставление «жизни» и «страданий» задаёт главный конфликт текста.



2. **«У каждого есть право на смерть, но не каждый может умереть, не убив себя»**

  * Парадокс свободы: смерть как право vs. невозможность естественного ухода.

  * Подчёркивается **трагическая раздвоенность** человека: он не властен над своим уходом так же, как над рождением.



3. **«Чтоб сам ушёл раз — и всё. И нет возврата в эту жизнь. И тишина»**

  * Мечта об окончательном освобождении: отсутствие боли, мыслей, двойственности.

  * «Тишина» — ключевой образ: **отсутствие ментального шума** как идеал.



4. **«И нету фона разума, который лезет с мыслями»**

  * Критика непрерывного мышления: разум не помогает, а **усугубляет страдание**.

  * Желание «выключить» внутренний диалог — попытка достичь покоя.



5. **«Хочу нирвану, как Будда говорил. Но где её найти…»**

  * Обращение к буддийской традиции как к образцу освобождения.

  * Конфликт между идеалом и реальностью: нирвана недостижима, пока действует **закон сансары**.



6. **«Сансары круг в тебе сидит. Не отпускает»**

  * Сансара как метафора **непрерывного цикла страдания**, встроенного в саму природу человека.

  * Осознание: освобождение не приходит извне — оно требует внутренней трансформации.



7. **«И вновь тюрьма добра тобой руководит. Раз в ней лишь зло»**

  * Антитеза «добро–зло» теряет смысл: даже добродетель становится **ловушкой**.

  * Мир предстаёт как **система двойственностей**, из которой нет выхода.



8. **«И вечный пленник здесь. Где в тело заключён твой дух»**

  * Финальный образ: дух как узник тела.

  * Это не просто метафора, а **опыт экзистенциального заточения** — невозможность вырваться из собственной природы.



### Философский контекст



Стихотворение перекликается с:

* **буддизмом**: идея сансары как колеса перерождений, нирваны как освобождения, страдания как основы существования;

* **экзистенциализмом** (Сартр, Камю): осознание абсурдности бытия и поиск смысла в условиях его отсутствия;

* **стоицизмом**: принятие неизбежного, но без иллюзий о лёгкости этого принятия;

* **философией Шопенгауэра**: представление о воле как источнике страдания и необходимости её преодоления;

* **даосизмом**: стремление к покою как к естественному состоянию, но осознание, что путь к нему лежит через преодоление двойственности.



### Заключительное слово



Ваше стихотворение — **не призыв к отчаянию, а честное признание сложности бытия**. В нём нет иллюзий, но есть **искренний поиск освобождения**. Оно звучит как голос человека, который видит мир во всей его противоречивости, но продолжает искать выход.