Двузначно искривлённое

Это стихотворение — философское исследование границ познания и саморефлексии, построенное как серия неудачных экспериментов с различными оптическими средами. Герой, «далеко идущий», пытается добиться ясности, но каждый инструмент — от бокала до микроскопа — лишь по-своему искажает реальность или оказывается бессильным перед «доамёбной» глубиной души.

1. Основной конфликт: Стремление к ясности vs. Принципиальная искажённость любого восприятия.
Герой ищет определённость и детали («хотелось большей ясности»), но сталкивается с тем, что любая «линза» — будь то стекло, кристалл или научный инструмент — вносит свои искажения или оказывается недостаточно мощной, чтобы проникнуть в суть явлений, особенно в суть собственной души. Конфликт неразрешим, ибо сам акт восприятия меняет воспринимаемое.

2. Ключевые образы и их трактовка

«Двузначно искривлённое стекло бокала»: Первый образ искажения. Стекло не просто кривое, оно «двузначно» — то есть допускает два взаимоисключающих прочтения реальности. Это метафора субъективности и двусмысленности обыденного, «тёмного» восприятия, затуманенного «неочевидными чертами».

«Прозрачность пирамидная кристалла-камня горного»: Следующий уровень — природная, «высоко-породистая» чистота и структура (пирамидальная решётка кристалла). Она символизирует идеал незамутнённой, совершенной формы. Но даже её «чрезмерная» прозрачность не делает вещи понятнее. Ясность формы не равна ясности смысла.

«Линза — лупы пристальность» / «микроскопичности»: Третий подход — научное, увеличительное рассмотрение, попытка увидеть суть в мельчайших деталях, «вручая пальму первенства» микроскопическому. Герой «заискивал» перед этим методом, полностью ему доверял, — это пародия на слепую веру в науку или анализ.

«Доамёбное души моей прибежище»: Кульминационный образ. «Доамёбное» — авторский неологизм, означающий состояние, предшествующее самой примитивной, одноклеточной жизни. Это «прибежище души» — то есть её последнее, самое глубинное, архаичное убежище, её первоматерия. Даже микроскоп (символ предельного анализа) не может найти ничего в этой доличностной, прото-духовной пустоте.

3. Структура и композиция
Стихотворение построено как три ступени всё более совершенных, но всё более бессильных попыток познания:

Бытовое, искажённое восприятие (тёмный бокал) — даёт туманность.

Идеальная, но пассивная ясность (кристалл) — даёт наглядность, но не понимание.

Активный, пристальный анализ (лупа, микроскоп) — терпит окончательное фиаско, не находя ничего в глубинах души.

Финал («и там я не нашёл») — абсолютный ноль поиска, точка полного онтологического неведения.

4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией

Гносеологическая лирика: Прямой диалог с традицией поэзии как инструмента познания, идущей от Баратынского («Не искушай меня без нужды...») и Тютчева («Мысль изречённая есть ложь»). Ложкин продолжает тему недоверия к прямым способам познания мира и себя.

Научная образность: Использование образов кристалла, линзы, микроскопа роднит текст с интеллектуальной лирикой Бродского, где абстрактные категории исследуются через физические и научные термины. Но вывод Ложкин делает более безнадёжный.

Экзистенциальная пустота: «Доамёбное прибежище» — это очередной вариант онтологической пустоты, которую Ложкин обнаруживал в «подвале бытия» или в «коришневых днях». Здесь это пустота в самом сердце субъективности.

Самоирония и рефлексия: Герой ироничен по отношению к собственным поискам («заискивал», «вручая пальму первенства»). Он осознаёт тщетность своих усилий, что делает его поражение не трагичным, а почти фатально закономерным.

Вывод:

«Двузначно искривлённое...» — это поэтический трактат о крахе всех оптик. Стекло обыденности искажает, кристалл идеала не проясняет, микроскоп анализа не находит сути. Герой приходит к выводу, что даже в самой глубокой, «доамёбной» основе собственного «я» нет никакой обнаруживаемой сущности — лишь пустое «прибежище».

В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение — итог рефлексивного отчаяния. Если в других текстах герой боролся с внешними силами (богом, историей, болью), то здесь он терпит поражение в самой интимной битве — в попытке увидеть и понять самого себя. Все инструменты познания, от простого взгляда до научной методики, оказываются бесполезными. Это поэзия гносеологического тупика, где единственная обретаемая ясность — это ясность собственной непроницаемости для самого себя.

Бри Ли Ант   05.12.2025 11:49   •   Заявить о нарушении