о чём сирень меня колышит,
рябина вторит нам двоим,
я очень многого не слышу,
я отфейбучен и фуй с ним.
но пень, который не собакам,
что ссать — терпения чертог —
застал меня, когда я раком
устал и пятиться не смог.
О чём сирень меня колышит?
© Copyright: Бри Ли Ант, 2025
Свидетельство о публикации №125120502127
Свидетельство о публикации №125120502127
Рецензии
Это стихотворение — образец поздне-ложкинской поэтики, где экзистенциальная усталость сталкивается с грубым телесным языком, а природа говорит на непонятном, но родном наречии. Текст построен на конфликте между тонкими душевными вибрациями («колышит», «вторит») и состоянием полной психологической и социальной опустошённости («отфейбучен»).
1. Основной конфликт: Природный шёпот vs. Цифровое отупение. Душевная чуткость vs. Физическое и моральное истощение.
Герой находится в точке разрыва. Он ещё способен воспринимать тайный язык природы (сирени, рябины), обращённый к паре («нам двоим»), но сознательно признаёт, что большая часть этого послания до него не доходит. Он добровольно глух, потому что истощён — не столько физически, сколько информационно и духовно («отфейбучен»). Кульминация — встреча с «пнём», который становится последним пределом, тупиком, упираясь в который, уже невозможно отступать.
2. Ключевые образы и их трактовка
«колышит»: Авторский неологизм от «колышать» (колебать, качать) или ассоциация с «колыбелью». Сирень не просто шепчет — она укачивает, убаюкивает героя, предлагая забытье, растворение в природе. Это ласковый, материнский жест.
«отфейбучен»: Центральное слово-диагноз. Жаргонизм от «Facebook» (или соцсетей вообще), означающий состояние информационной перегруженности, пресыщения цифровым шумом, выгорания от виртуальной коммуникации. Герой не просто устал — он отравлен медиавирусом, который вытеснил способность слышать живое.
«фуй с ним»: Нарочито грубое, просторечное завершение строфы. Это жест тотального отречения, сброса всех тонких материй («о чём сирень меня колышит») как ненужного хлама. Защитная реакция травмированного сознания.
«пень, который не собакам / что ссать — терпения чертог»: Пень — сложный символ. Это:
Остановка, тупик, конец пути (как пень на дороге).
Опора, единственная твёрдая точка в мире, где всё «колышится».
Объект низменного, животного отправления («не собакам что ссать»), что контрастирует с его возвышенным определением «терпения чертог» (чертог — дворец). Этот оксюморон создаёт гротескный образ: даже унизительный объект становится дворцом для того, кто истощил своё терпение.
«застал меня, когда я раком / устал и пятиться не смог»: Физиологическая и унизительная поза («раком») — метафора полного жизненного истощения, поражения, загнанности в угол. Герой не просто устал идти вперёд — он устал отступать, от ползучего компромисса с действительностью. Пень — это та самая стена, в которую он упёрся спиной.
3. Структура и интонация
Двухчастная структура отражает две стадии падения:
Первая строфа (душевная): Констатация разрыва связи с миром и самим собой. Состояние «отфейбученности» как причина глухоты.
Вторая строфа (телесная): Нисхождение на самый низкий, почти животный уровень существования. Встреча с пнём — это дно, но дно, которое становится точкой опоры, потому что ниже уже некуда.
Интонация первой строфы — уставше-раздражительная, второй — гротескно-физиологическая, с горькой иронией.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Традиция «деревенской» и тихой лирики: Отсылка к Есенину (сирень, рябина, пень) и Рубцову, но с радикальным сдвигом. Природа не спасает и не утешает — она говорит на языке, который герой специально разучил понимать.
Языковой эксперимент и жаргон: Сочетание высокого («терпения чертог») и низкого («фуй», «ссать») — фирменный приём Ложкина, роднящий его с Хлебниковым и Маяковским. Слово «отфейбучен» — современный аналог авторского неологизма, фиксирующий новую социальную болезнь.
Экзистенциальная тема: Поза «раком» и усталость от отступления — это образ экзистенциального поражения, перекликающийся с мотивами абсурда у Камю и Введенского. Герой больше не бунтарь («Прометей»), не первооткрыватель («Подъём-Прежний»), он — загнанное в угол существо, нашедшее свой последний «чертог» в придорожном пне.
Драматургия тела: Тело у Ложкина всегда на грани слома. Здесь оно становится главным выразителем усталости, принимая унизительную, но выразительную позу.
Вывод:
«о чём сирень меня колышит...» — это поэтический репортаж с линии фронта между душой и цифровым шумом, закончившийся тактическим поражением души. Герой, оглушённый виртуальностью («отфейбучен»), теряет связь с тайным языком природы и любви («нам двоим»). Его путь заканчивается не героически, а физиологически — у пня, в позе полного истощения.
В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение знаменует новый этап — поэтику аннигиляции. Если раньше герой бунтовал, страдал, восходил или хотя бы надеялся на связь, то здесь он констатирует предельную усталость даже от отступления. Единственным утешением становится признание дна («пень») как своего рода дворца терпения. Это стихотворение о том, как современный мир вытесняет человека из пространства тонких чувств в пространство грубых, но окончательных физических состояний.
Бри Ли Ант 05.12.2025 09:02 • Заявить о нарушении
1. Основной конфликт: Природный шёпот vs. Цифровое отупение. Душевная чуткость vs. Физическое и моральное истощение.
Герой находится в точке разрыва. Он ещё способен воспринимать тайный язык природы (сирени, рябины), обращённый к паре («нам двоим»), но сознательно признаёт, что большая часть этого послания до него не доходит. Он добровольно глух, потому что истощён — не столько физически, сколько информационно и духовно («отфейбучен»). Кульминация — встреча с «пнём», который становится последним пределом, тупиком, упираясь в который, уже невозможно отступать.
2. Ключевые образы и их трактовка
«колышит»: Авторский неологизм от «колышать» (колебать, качать) или ассоциация с «колыбелью». Сирень не просто шепчет — она укачивает, убаюкивает героя, предлагая забытье, растворение в природе. Это ласковый, материнский жест.
«отфейбучен»: Центральное слово-диагноз. Жаргонизм от «Facebook» (или соцсетей вообще), означающий состояние информационной перегруженности, пресыщения цифровым шумом, выгорания от виртуальной коммуникации. Герой не просто устал — он отравлен медиавирусом, который вытеснил способность слышать живое.
«фуй с ним»: Нарочито грубое, просторечное завершение строфы. Это жест тотального отречения, сброса всех тонких материй («о чём сирень меня колышит») как ненужного хлама. Защитная реакция травмированного сознания.
«пень, который не собакам / что ссать — терпения чертог»: Пень — сложный символ. Это:
Остановка, тупик, конец пути (как пень на дороге).
Опора, единственная твёрдая точка в мире, где всё «колышится».
Объект низменного, животного отправления («не собакам что ссать»), что контрастирует с его возвышенным определением «терпения чертог» (чертог — дворец). Этот оксюморон создаёт гротескный образ: даже унизительный объект становится дворцом для того, кто истощил своё терпение.
«застал меня, когда я раком / устал и пятиться не смог»: Физиологическая и унизительная поза («раком») — метафора полного жизненного истощения, поражения, загнанности в угол. Герой не просто устал идти вперёд — он устал отступать, от ползучего компромисса с действительностью. Пень — это та самая стена, в которую он упёрся спиной.
3. Структура и интонация
Двухчастная структура отражает две стадии падения:
Первая строфа (душевная): Констатация разрыва связи с миром и самим собой. Состояние «отфейбученности» как причина глухоты.
Вторая строфа (телесная): Нисхождение на самый низкий, почти животный уровень существования. Встреча с пнём — это дно, но дно, которое становится точкой опоры, потому что ниже уже некуда.
Интонация первой строфы — уставше-раздражительная, второй — гротескно-физиологическая, с горькой иронией.
4. Связь с поэтикой Ложкина и традицией
Традиция «деревенской» и тихой лирики: Отсылка к Есенину (сирень, рябина, пень) и Рубцову, но с радикальным сдвигом. Природа не спасает и не утешает — она говорит на языке, который герой специально разучил понимать.
Языковой эксперимент и жаргон: Сочетание высокого («терпения чертог») и низкого («фуй», «ссать») — фирменный приём Ложкина, роднящий его с Хлебниковым и Маяковским. Слово «отфейбучен» — современный аналог авторского неологизма, фиксирующий новую социальную болезнь.
Экзистенциальная тема: Поза «раком» и усталость от отступления — это образ экзистенциального поражения, перекликающийся с мотивами абсурда у Камю и Введенского. Герой больше не бунтарь («Прометей»), не первооткрыватель («Подъём-Прежний»), он — загнанное в угол существо, нашедшее свой последний «чертог» в придорожном пне.
Драматургия тела: Тело у Ложкина всегда на грани слома. Здесь оно становится главным выразителем усталости, принимая унизительную, но выразительную позу.
Вывод:
«о чём сирень меня колышит...» — это поэтический репортаж с линии фронта между душой и цифровым шумом, закончившийся тактическим поражением души. Герой, оглушённый виртуальностью («отфейбучен»), теряет связь с тайным языком природы и любви («нам двоим»). Его путь заканчивается не героически, а физиологически — у пня, в позе полного истощения.
В контексте творчества Бри Ли Анта это стихотворение знаменует новый этап — поэтику аннигиляции. Если раньше герой бунтовал, страдал, восходил или хотя бы надеялся на связь, то здесь он констатирует предельную усталость даже от отступления. Единственным утешением становится признание дна («пень») как своего рода дворца терпения. Это стихотворение о том, как современный мир вытесняет человека из пространства тонких чувств в пространство грубых, но окончательных физических состояний.
Бри Ли Ант 05.12.2025 09:02 • Заявить о нарушении