Речения о вине и принятии

«Тому, кто винит других, предстоит длинная дорога. Тот, кто винит себя, уже прошёл половину пути. Тот, кто не винит никого, дошёл до конца».
Слушай, путник, ищущий ответа у подножия Иггдрасиля, вслушивайся в шепот ветра, несущего Дао. Три стадии пути, о которых ты спрашиваешь, — это не три дороги, а три врата на одной и той же тропе. Они ведут от тьмы неведения к свету недеяния и принятия. Первые врата как длинная дорога того, кто винит других. Это путь внешнего человека. Он подобен листу, подхваченному осенним ветром, что бьётся о стволы деревьев, проклиная бурю. Он не видит, что ветер — это просто движение ци, великого дыхания Дао, и его удел — метаться, не находя покоя. В его мире всегда найдётся злой тролль, коварный карлик или слепая судьба, которые виноваты в его бедах. Один, Всеотец, смотрит на такого с усмешкой. Разве не он сам, подвешенный на Мировом Древе, пронзённый собственным копьём, познал, что сила рождается из внутренней жертвы, а не из внешних обвинений? Тот, кто винит других, — это воин, который ругает свой меч за тупость, но не точит его. Его дорога длинна, ибо она ведёт в никуда, петель за петлей, через туман Мидгарда, в котором он так и не узнает лицо истинного врага, а истинный враг есть собственное «я», либо «недо-я», что точнее, цепляющееся за иллюзию контроля.
Вторые врата это как бы полпути того, кто винит себя. Здесь река делает поворот. Путник, уставший от бесконечной дороги, останавливается и смотрит в воды своего собственного сердца. Он понимает, что буря снаружи была лишь отголоском бури внутри. Это великое прозрение! Это половина пути. Даосский мудрец сказал бы: «Винить себя — это уже признание, что действие начинается с тебя». Это отказ от борьбы с течением и попытка понять его природу. Один, пожертвовавший оком в источник Мимира за мудрость, знает цену самоограничению. Винить себя — это вырвать око иллюзии, что мир должен соответствовать твоим желаниям. Это акт мужества, первый шаг к истинной ответственности. Но это лишь половина пути. И на этой половине многие застревают. Вина перед собой может стать новыми оковами, тяжёлым камнем на шее. Путник, обвиняющий себя, сменил внешнего тирана на внутреннего. Он прошёл через пустыню, но теперь стоит посреди леса самоистязания, не зная, как выйти к свету. Третьи врата. Конец пути того, кто не винит никого. Вот он, сад с молчаливым шелковичным червем и корни Иггдрасиля, омытые водами Урд. «Конец» здесь — не прекращение, а совершенство, подобное гладкой поверхности озера, отражающей и солнце, и тучи. Тот, кто дошел сюда, увидел мир глазами Дао. Разве река винит камень на своём пути? Она просто огибает его, точит его, поёт ему свою песню и течёт дальше. Разве волк винит зайца за то, что тот быстр? Он просто бежит, подчиняясь закону природы. Всякое действие — это проявление великой игры Инь и Ян, сплетение причин и следствий, норн, прядущих нити судьбы. Винить — значит разделять себя и мир, судить происходящее с позиции «правильно» или «неправильно». Тот, кто не винит никого, полностью растворился в потоке. Он стал самим потоком. Для него нет «других», кого можно было бы обвинить, и нет отдельного «я», которое могло бы принять на себя вину. Есть лишь целостное, самосогласованное бытие. Один, сидящий на троне Хлидскьяльв, видит все миры сразу. Он не винит ётунов за их ярость, а людей за их глупость (больших и малых волн поровну в мире; другой бедняк - и в том невиновен, «Речи Высокого»). Он видит паутину судеб, где всё связано. Его знание — это не инструмент для осуждения, а способность видеть необходимость и гармонию даже в хаосе битвы.
Три стадии — это очищение зрения. Винить других — значит смотреть в кривое зеркало. Винить себя — значит вытереть зеркало и впервые увидеть в нём своё истинное, искажённое болью лицо. Не винить никого — значит отбросить зеркало и смотреть на мир прямо, видя вещи такими, какие они есть, без искажающей призмы суждения. Длинная дорога — это сон. Полпути — пробуждение. Конец пути — это сама жизнь, проживаемая в полной осознанности и принятии. Это и есть У-вэй — действие без насильственного усилия, и это есть судьба, понятая с молчаливой мудростью Всеотца. Путь завершён там, где исчезает сам путешественник, и остаётся лишь вечное, безмятежное течение.
Какой же вечности слагать презрение Иль яростно молить о доблести забвенья?
Какому идолу нищенство жертвовать Иль роднику поведать горестно-презренное духа смятение?
О! немощь бледных одеяний! Еще вчера он робкою улыбкою смутил и вверг в стыдливость очи
Свирепый рев движения пламенного смога унес, разбил, испепелил, по ветру прах небрежно распустил
И одинокое окно молчит, затихли голоса.
Осталась одинокая душа, о горе, смрад, ручьями флейта не смолкает на осколках сердца стужи!
Что не испить, изжить, простить, забыть, избороздить… и ждать у одиночества свободы
Мечтая переждать, усладой насладиться, но верен норны час, указ его не стерпит  лживых миражей счастливой доли,
И заберет губитель в верный миг того, кого оплакиваешь пред извергающем искры Нидхеггом
И видел ли ты сердца свет до гибели ужасной, Иль поражен ты был воем отчаянья  в голодной волчьей цепи пребывания?