Продолжение 3 части 1 Философской истории

***
Стих 3. Конфуцианство
Конфуцианство - этико-философское учение, разработанное древнекитайским философом Конфуцием (551 - 479 до н. э.) и развитое его последователями как воплощение духовного опыта предшествующей национальной цивилизации в соответствии с принципом Конфуция: «передавать, а не создавать, верить древности и любить её»

Чиновником Конфуций служил, род обеднел.
В Китае всё не ладно, великих нет там дел.

Путь скрылся их во мраке. Как Дао(7) им найти?
Конфуций предлагает: «От Древности пути».

Тогда, мол, жили просто - природный был закон.
Верните ритуалы - порядок придёт в Дом.

Вселенной ритуалы - всему есть свой черёд,
Ведь за зимой суровой весна всегда грядёт.

И людям тоже важно порядок в жизни чтить -
То жизнь организует, гармонии в ней быть.

А Государству(8) в благо - жить как одна семья:
Правитель есть верховный, прекрасны сыновья.

Сын - человек учёный, чиновник иль поэт,
Во всём он благороден, в нём недостатков нет.

Блюдёт он ритуалы, известен как мудрец,
Почтителен и предан, гуманный, наконец.

Коль благородных много, не нужен будет «кнут»,
Харизмою моральной к себе всех привлекут.

Как идеал достигнуть, Конфуций указал -
Систему воспитанья для молодых созда'л.

И с ранних лет учили «добро - зло» различать,
«Гармонию» и «хаос» чтоб верно понимать.

И если воспитанье идёт под знаком «вэнь»(9),
То человек захочет быть лучше - в это верь.

Он крайностей избегнет, найдя срединный путь.
«Культура, ритуалы - вот благо» - не забудь.
__________
(7) Дао (буквально «Путь») по Конфуцию - моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освящённых авторитетом древности этических норм жизни: жень (гуманность), ли (соблюдение этикета), чжун (преданность), сянь (сыновняя почтительность), чжи (мудрость), синь (добрые намерения) и др.
(8) идеал государственного устройства по Конфуцию - отождествление с семьёй, в которой функция отца сакральна (аналогична функции Неба), а центральной фигурой является - цзюнь-цзы (благородный муж)
(9) «вэнь» - культура