24 ноября 1859 года, была опубликована книга Чарль

 Считается основой эволюционной биологии. Книга представила теорию, согласно которой популяция эволюционирует на протяжении поколений в процессе естественного отбора. Дарвин представил множество доказательств того, что разнообразие жизни возникло из общего предка через ветвящийся паттерн эволюции.
Доказательства были собраны им в кругосветной экспедиции на бриг-шлюпе «Бигль» в 1830-х годах, автор также включил в книгу результаты своих последующих экспериментальных исследований. При этом Дарвин не ставил под сомнение божественное происхождение жизни как таковой — он предполагал, что Бог-Творец первоначально создал одну или небольшое число форм жизни.


 Поскольку Дарвин был выдающимся учёным, его выводы были восприняты всерьёз, а доказательства, которые он представил, вызвали научную, философскую и религиозную дискуссию.


Разработки до теории Дарвина
В более поздних изданиях Дарвин проследил эволюционные идеи ещё во времена Аристотеля. Текст, который он цитирует, представляет собой краткое изложение Аристотелем идей более раннего греческого философа Эмпедокла. Отцы ранней христианской церкви и учёные средневековой Европы трактовали повествование о создании бытия аллегорически, а не как буквальное историческое описание, организмы были описаны как по мифологическому и геральдическому значению, так и по физической форме. Считалось, что природа нестабильна и капризна, с чудовищными вырождениями из-за союза видов и спонтанным рождением жизни



Протестантская реформация вдохновила буквальное толкование Библии с концепциями творения, которые вступали в противоречие с находками развивающейся науки, ищущей объяснения, соответствующей механической философии[англ.]

Рене Декарта и эмпиризму метода Фрэнсисом Бэконом. После беспорядков в английской революции лондонское королевское общество хотело показать, что наука не угрожает религиозной и политической стабильности.
Джон Рэй разработал влиятельную естественную теологию рационального порядка; в его таксономии виды были статичными и фиксированными, их адаптация и сложность разработаны Богом, а подвиды демонстрировали незначительные различия, вызванные местными условиями.
По милостивому замыслу Бога, плотоядные животные приносили милосердно быструю смерть, но страдания, вызванные паразитизмом, были загадочной проблемой. Биологическая классификация, введённая Карлом Линнеем в 1735 году, также рассматривала виды как фиксированные в соответствии с божественным планом. В 1766 году Жорж Бюффон предположил, что некоторые похожие виды, такие как лошади и ослы или львы, тигры и леопарды, могут быть разновидностями, происходящими от общего предка. Ушерская хронология[англ.]

1650-х годов рассчитывала создание в 4004 году до нашей эры, но к 1780-м годам геологи предположили, что мир намного старше. Вернеровцы думали, что страты — это отложения из сокращающихся морей, но Джеймс Хаттон предложил самоподдерживающийся бесконечный цикл, предвосхищая униформизм.

Дед Чарлза Дарвина Эразм Дарвин изложил гипотезу об изменении видов в 1790-х годах, а Жан-Батист Ламарк опубликовал более развитую теорию в 1809 году.

 Оба предполагали, что спонтанная генерация произвела простые формы жизни, которые постепенно прогрессировали развивая большую сложность, приспосабливаясь к окружающей среде, наследуя изменения от взрослых особей.

 Этот процесс позже был назван ламаркизмом. Ламарк считал, что существует присущая прогрессирующая тенденция, которая постоянно ведёт организмы к большей сложности, параллельно, но отдельными линиями без исчезновения.

Жоффруа утверждал, что эмбриональное развитие повторяет изменения организмов в прошлых эпохах, когда среда воздействовала на эмбрионы, и что структуры животных определялись постоянным планом, как продемонстрировали гомологии.

 Жорж Кювье решительно оспаривал подобные идеи, считая, что несвязанные фиксированные виды демонстрируют сходство, отражающее дизайн для функциональных потребностей. Его палеонтологическая работа в 1790-х годах установила реальность вымирания, которую он объяснил локальными катастрофами, за которыми последовало заселение поражённых территорий другими видами.

В Британии естественное богословие Уильяма Пейли рассматривало адаптацию как свидетельство полезного «замысла» создателя, действующего через естественные законы. Все натуралисты в двух английских университетах (Оксфорд и Кембридж) были священнослужителями англиканской церкви, и наука стала искать эти законы. Геологи адаптировали катастрофы, чтобы показать повторное уничтожение во всём мире и создание новых фиксированных видов, адаптированных к изменённой среде, первоначально идентифицируя самую недавнюю катастрофу как всемирный потоп. Некоторые анатомы, такие как Роберт Грант[англ.], находились под влиянием Ламарка и Жоффруа, но большинство натуралистов рассматривало идеи изменения видов как угрозу для назначенного богом общественного порядка.


Зарождение теории Дарвина

   

Дарвин поступил в Эдинбургский университет в 1825 году для изучения медицины. На втором году обучения он пренебрёг медицинскими исследованиями по курсу естествознания и провёл четыре месяца, помогая Роберту Гранту в исследованиях морских беспозвоночных. Грант был полон энтузиазма по поводу новой идеи трансформизма видов, но Дарвин отвергал её. Начиная с 1827 года в Кембриджском университете Дарвин изучал естествознание как естественное богословие у ботаника Джона Стивенса Генслоу и читал труды Пэли, Джона Гершеля и Александра фон Гумбольдта. Наполненный рвением к науке, он изучал геологию катастроф с Адамом Седжвиком.
В середине июля 1837 года Дарвин начал писать в блокноте «B» о изменении видов и на странице 36 написал «Я думаю» над своим первым эволюционным деревом

В декабре 1831 года он присоединился к экспедиции на корабле «Бигль» в качестве джентльмена-натуралиста и геолога. Он прочитал «Основные начала геологии» Чарлза Лайелла и во время первой остановки на берегу Сент-Джаго, обнаружил, что униформизм Лайелла является ключом к геологической истории ландшафтов. Дарвин обнаружил окаменелости, напоминающие огромных глиптодонов, и отметил географическое распределение современных видов в надежде найти их «центр творения».

Три миссионера огнеземельца, которых экспедиция вернула на Огненную Землю, были дружелюбными и цивилизованными, однако Дарвину их родственники на острове казались «несчастными, деградировавшими дикарями», после чего он больше не видел непреодолимой пропасти между людьми и животными. Когда «Бигль» приблизился к Англии в 1836 году, он понял, что виды не могут быть фиксированными


В ноябре 1844 года анонимно изданная научно-популярная книга «Следы естественной истории творения», написанная шотландским журналистом Робертом Чамберсом, расширила общественный интерес к концепции трансформизма. В книге использовали данные эмбриологии и окаменелости, чтобы поддержать утверждение, что живые существа развивались от простых к более сложным с течением времени. Но он предложил линейную прогрессию, а не ветвящуюся общую теорию происхождения в основе работ Дарвина, и игнорировал адаптацию. Дарвин прочитал его вскоре после публикации и пренебрёг его любительской геологией и зоологией[46], но он тщательно проанализировал свои собственные аргументы после того, как ведущие учёные, включая Адама Седжвика, напали на его нравоучение и научные ошибки


Переводы на русский язык

Основная статья: Переводы книги Чарлза Дарвина «Происхождение видов» на русский язык

    1864 год — перевод М. Владимирского. Книга вышла под названием «Учение о происхождении видов в царствах растений и животных, применённое к истории миротворения» в Санкт-Петербурге. Издание книгопродавца-типографа М. О. Вольфа, 1864 г. Изложено и объяснено Фридрихом Ролле.
    1864 год — перевод профессора ботаники Московского университета С. А. Рачинского.
    1896 год — перевод (по шестому английскому изданию) К. А. Тимирязевым при участии М. А. Мензбира, А. П. Павлова и