О Тайной Вечере

Доброго здравия Вам, Валентина! Причастие в православии совершается не как ритуал, но как благоговейное воспоминание о Тайной Вечере Господней. Вы пишите в ответе на одну из рецензий, что христианам необходимо сущностное мышление. Именно к такому мышлению восходил ум святых подвижников благочестия.

Почему же нужно совершение видимого таинства? Прообразы Евхаристии существуют ещё в Ветхом Завете.
В Книге Исход, перед тем, как Бог вывел Свой народ из египетского рабства, Он повелел заколоть агнца и помазать его кровью косяки дверей. И Господь, верша Свой суд, прошёл мимо домов с кровью на дверях и не попустил губителю войти в эти дома. Исх 12:5: "Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола..." Это прообраз Христа и Евхаристии. Господь Иисус Христос есть Агнец Непорочный. Откр 5:12: "...достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение". Выход Израиля из Египта был прообразом нашего искупления для вечной жизни с Богом.

Как древние иудеи видимым образом помазывали косяки дверей кровью агнца для ограждения от зла, также и христиане от дней Апостольских через видимые таинства Церкви ограждаются от зла Телом и Кровью Христовой. Причастие, как духовное вспомоществование, наполняет сердца благодатью Божьей и даёт христианам внутренние духовные животворящие силы, чтобы бороться с грехом.
О спасительных плодах Евхаристии свидетельствует весь двухтысячелетний опыт Церкви. Благодатный плод вкушения Трапезы Господней открывается неизреченной радостью в сердце, тишиной и миром в душе, облегчением в скорбях, а если человек болен, иногда и совершенным исцелением (подобные случаи являются реальными фактами).

Почему для Евхаристии избирается квасной хлеб? Ещё в Ветхом Завете пресные хлебы называются хлебами бедствия (Втор 16:3), а мирная жертва с квасным хлебом называется жертвой благодарения или жертвой спасения (Лев 7:13). В Новом Завете таинство, на котором Богу приносится хлеб, называется Евхаристией (греч. благодарение), потому что Сам Христос, прежде чем подать ученикам, возблагодарил Отца и благословил хлеб.

В отношении слов Апостола Павла о закваске, которая может быть соотнесена с грехом (1 Кор 5:8). Предлагается избавиться не от закваски вообще, а от закваски порока и лукавства. И Мф 16:12: "Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского". В Новом Завете закваска соотносится и с Царством Небесным (Мф 13:33). И Лк 13:20-21: "Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие? Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё". Образ закваски используется, чтобы показать: и малая часть может влиять на всё остальное. Как и квасной хлеб для Евхаристии, потому что малая часть хлеба пресуществлённого с помощью спасительной благодати Божьей способна влиять на всего человека, чтобы изменить его.

Многим святым были явлены откровения во время совершения Евхаристии. Известно откровение святого Макария Александрийского: "...Ангел Господень предстоял алтарю и вместе с рукой священника простирался к алтарю и участвовал в преподании Святых Тайн". Епископ кипрский Нифонт во время Божественной литургии в Константинопольском храме однажды открытыми духовными очами "увидел души... иных же, когда преподавалось Тело Христово, оно опаляло и сожигало, а у других делалось как бы светом, чрез уста их входящим и всё тело их просвещающим". Совершитель этого великого таинства - Сам Господь. Действием Духа Святого и время как бы отступает - вечность словно упраздняет время, соединяются Небо и земля: тот, кто причащается Святых Христовых Тайн за Божественной литургией, в духе пребывает в Тайной Вечере Господней.

Благих дней и мира! Будьте с родными хранимы Богом. С уважением и теплом души,

Ярославский Юрий   29.11.2025 19:29   •   Заявить о нарушении