Славление души пер Марка Марулича

Дорогие Читатели! Хотел еще русскую березку прикрепить помимо соловья)

Мотивация Марко Марулича к созданию «Славления души» — это сложное переплетение внутренних духовных поисков и внешних исторических обстоятельств.

Вот основные причины, побудившие поэта написать это мистическое произведение:

1. Внутренний духовный кризис и поиск утешения

Прежде всего, поэма — это интенсивный личный мистический опыт. Марулич был не только поэтом, но и глубоко верующим католиком. В основе «Славления души» лежит:

· Стремление к непосредственной близости с Богом: Поэма является образцом литературы «devotio moderna» (нового благочестия) — течения, ставившего во главу угла личные, эмоциональные и интимные отношения с Богом, а не просто формальное соблюдение обрядов.

· Подражание Христу: Центральная часть поэмы, где душа размышляет  о Страстях Христовых, — это классическая духовная практика. Марулич поэтически сам пытается мысленно «присутствовать» при страданиях Христа, чтобы проникнуться Его жертвой и очиститься от собственных грехов. Это не просто повествование, а упражнение в сострадании и сопереживании.

· Размышление о бренности жизни: Поэт через образ соловья, чья песня сопровождает его в молитве, размышляет о быстротечности времени и вечности души. Это монолог-размышление о самом главном: спасении души.

2. Влияние францисканской духовности

Трепетное отношение к природе (соловей, роща, ручей) как к посреднику между человеком и Богом — это прямая отсылка к наследию Святого Франциска Ассизского. Францисканцы были очень активны в Далмации, и их идея о том, что всё творение славит Творца, явно повлияла на Марулича. Соловей здесь — не просто птица, а «брат», который своим пением помогает душе вознестись к Богу.

3. Ответ на внешний хаос и угрозу

Это, пожалуй, ключевой внешний катализатор. Как мы видели из «Молитвы против турок», Марулич жил в эпоху постоянной османской угрозы. Его мир рушился на глазах. В такой ситуации «Славление души» становится духовным убежищем:

· Бегство от ужасов реальности: Если в «Молитве...» он взывает к Богу о физическом спасении, то в «Славлении...» он ищет спасения духовного, внутреннего. Когда внешний мир полон насилия и нестабильности, поэт уходит в мир молитвы и мистического созерцания.

· Поиск вечных ценностей: Перед лицом смерти и разрушения поэзия становится способом утвердить нечто непреходящее — любовь Бога и бессмертие души. Это была форма духовного сопротивления хаосу.

4. Гуманистический идеал

Марулич был представителем хорватского гуманизма. А для гуманистов высшей ценностью была человеческая личность, её внутренний мир и интеллект. «Славление души» — это грандиозное исследование внутреннего мира человека, его души, её отношений с Богом. Это идеал «docta pietas» — «учёного благочестия», где глубокие богословские размышления сочетаются с искренней верой.

---

В итоге, можно сказать, что Марко Марулич создал «Славление души» как ответ на вызовы своего времени:

· С одной стороны, это глубочайшая личная молитва, мистический дневник души, ищущей утешения и соединения с Богом через подражание Христу.
· С другой стороны, это акт духовного выживания в мире, охваченном войной и страхом. Поэма стала внутренней крепостью, куда можно было укрыться от ужасов окружающей действительности.

Таким образом, поэма стала мостом между тревожным внешним миром и вечным внутренним миром человеческой души.

Что-то в этом стихотворении есть, что и наших читателей может вдохновить на духовное развитие

Я стремился сохранить возвышенный стиль, мистическую глубину и создать целостное художественное впечатление.

---

Славление души

(По мотивам одноименной поэмы Марко Марулича)
Художественный перевод-интерпретация

Часть I. Песнь соловья и призыв

О, соловей, певец зари и ночи,
Чья песнь для странников — источник сладостный,
Чья трель вливается в души, как мёд в уста,
Приди же в рощу эту, где река струится,
И в зелени ветвей, в прохладе водной глади
Вознеси ко Господу мою мольбу.

Лети в обитель ту, что я оставил,
К престолу Спаса дорогого,
Передай Ему тоску души моей,
Мою надежду — вновь узреть Его черты,
Чей свет затмил собой дневное солнце.

Ты послан в мир, и сама природа
Тебя научила славить Творца,
Вознося твой голос к небесам.
Внемлите ж все, кто слышит песнь его:
Когда поёт он — ангелы склоняются,
И Бог, и все святые внимают ей.

Часть II. Душа перед Ликом Божьим

Душа, познай же: ты любовью Бога полна,
И Он в ответ о тебе печётся непрестанно.
Сладчайшая из дум — о той стране,
Где святые пребывают в вечном свете,
Где нужды нет в защите и мечах,
И где почтенье воздаётся лишь Творцу.

Ты — Утешитель скорбный, Ты — услада всех моих утрат,
Ты обращаешь к свету все мои дела.
Ты создал мир, чтоб славила Тебя вся тварь,
И в этой мысли утру — место, и дню — рожденье.

Часть III. Размышление о Боговоплощении

О, Дитя Премилое! Не ведаю, кто ниспослал Тебя,
Но нет никого прекрасней в этом мире.
В яслях Тебя встречают пастухи,
Цари с дарами к стопам Твоим склоняются.
Блаженны ткани, что пеленали Плоть Твою,
Блаженен тот приют, где Ты нашёл покой.

Блаженны руки, что держали Тебя, принесённого Девой,
Блаженны те, кто мог коснуться края риз Твоих.
О, если б мне была дана такая благодать —
Припасть к стопам Твоим, обнять Тебя в молитве!
Я стал бы воду подавать, омывать Твои одежды,
Целовать израненные ноги, служить в зной и в стужу.

Часть IV. Страсти Христовы

О, очи, что сияли ярче солнца,
Теперь померкли, скорбью искажены.
Уста, что возвещали Истину святую,
Теперь желчью и уксусом напоены.

Чело, что было мудростью отмечено,
Пронзено терновою колючей короной.
Ладонь, что миры создавала по веленью,
Гвоздём пробита, пригвождена к кресту.

О, Первенец, в Котором мудрость Отча пребывала,
Тебя вижу израненным, истерзанным, распятым.
О, как бы я хотел разделить с Тобою эту муку,
О, Человек, Владыка, Царь всего сущего!

Часть V. Молитвенное воздыхание

Иисус, Спаситель, на Тебя взирая в муках,
Чувствую, как сердце разрывается от боли.
О, если бы мог я пройти за Тобой до конца,
Быть брошенным в язвы Твои, о, Господи Милосердный!

Ты — сладчайший Врач, не отвергающий кающихся,
Ты с кротостью взираешь на прибегающих к Тебе.
О, как сладостна эта рана от сознания греха,
Что не ищет исцеленья, но жаждет лишь покаянья.

Часть VI. Кончина и Прославление

Когда же пробил девятый час, и возгласил Ты: «Свершилось!» —
Померкло солнце, завеса в храме разодралась.
И душа, пронзённая любовью и тоской,
Узрела перед собою крест Господень.
В тот миг открылись небеса, и всякая тварь
Узрела, что Творец её был также Человек.

Часть VII. Славословие

Творец, Царь Небес, Господь Вседержитель,
Пред Кем склоняются земля и небеса.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
Единому в Трёх Лицах, дарующему благодать. Аминь.

Марко Марулич
(Приписывание и заключительные слова)

---

Надеюсь, эта полная поэтическая версия передаёт всё величие и духовную глубину оригинала Марко Марулича.