Легенды и мифы древности

Есть несколько отличающихся друг от друга древнегреческих версий мифа о Прометее. По самой ранней из них титан Прометей (греч. мыслящий прежде), двоюродный брат Зевса, с помощью богини Афины похитил огонь у Гефеста и передал его людям. В наказание за этот дерзкий поступок по приказу Зевса то ли Гефест, то ли Гермес приковал Прометея к скале на Кавказе на столетия, а по другим версиям – даже на тысячелетия. Там его мучил орёл, клевавший его печень до тех пор, пока героя не освободил Геракл.

Образ Прометея стал многозначной метафорой прогресса человечества, мужества и самопожертвования, творческого и научного дерзания, бунта против тирании.

С древнейших времён человечество использовало религии, мифы, легенды, сказания, сказки, которые помогали людям ощутить себя частью народа – исторически сложившейся общности, объединённой верой, языком, территорией, культурой, традициями и обычаями. Через эти истории формируется общее понимание мира, передаются ценности и создаётся чувство сопричастности, которое связывает поколения.

В Пятикнижии Моисеевом, в 4-й главе книги Бытие рассказывается о том, что сыновья Адама и Евы, Каин и Авель, принесли Б-гу дары. Какое умилительное зрелище. Но Б-г смотрит не на лицо, а на сердце. Каин искал не Б-га, а Его благословений, и очень огорчился, когда не получил их. Авель, верою, в покаянии, в благодарении принёс Б-гу жертву лучшую, нежели Каин. Впоследствии Каин и каиновы пошли путём достижения благ, уйдя от лица Господня. Это были сыны человеческие. Потомки третьего сына Адама и Евы, Сифа, призывали имя Господа, ходили пред Б-гом, с Б-гом, Б-гом. Они назывались сынами Б-жиими. Потом произошло смешение Б-жиих и небожиих. Человечество дошло до чрезмерной степени зла и разврата и было наказано всемирным потопом, после которого люди в единстве, как при коммунизме, стали строить Вавилонскую башню до неба, но без Б-га. Б-г разрушил их безумную затею, рассеяв их по лицу всей земли. Возникли племена и народы, то сотрудничающие, то воюющие друг с другом. Понадобились местные мифы, герои и боги. Человечество погрязло во грехе архаического идолопоклонства.

В разных регионах сложились свои мифологии. В Междуречье формировались эпические повествования о богах и героях, контролировавших природу и судьбы людей; в Египте — мифы о солнечных и подземных божествах, определявших циклы жизни и смерти; в Греции — пантеон олимпийских богов, взаимодействующих с людьми, и героические мифы, объяснявшие происхождение мира и человеческих способностей. Все эти мифы, независимо от региона, выполняли сходную функцию: объединяли людей, передавали ценности и объясняли закономерности мира через истории о богах, героях и чудесах.

И сегодня в разных странах мы видим разные мифы – уже в форме религий, философий и идеологий. В древних деспотиях и рабовладельческих государствах мифы писались не для рабов. Вооружившись мифами, легендами, сказаниями и сказками, государства угнетали другие народы, совершали злодейства и преступления. Мифы часто служили для прикрытия и оправдания всего этого. И сегодня религии, философии и идеологии часто используются по тому же назначению. Дела государств некрасивы, но зато мифы: Герои Междуречья, культ загробной жизни в Египте, мифы Древней Греции, христианство, гуманизм эпохи Возрождения, Просвещение, национализм, социализм, коммунизм, демократия.

Что выбрать? Что предпочесть?

Без предания, без мифа, без истории человек перестаёт быть человеком. Сказки необходимы нам для того, чтобы искать и находить смысл жизни, ориентиры для поступков и понимание добра и зла. Они учат различать ценности, пробуждают воображение, дают силу мечтать и действовать, формируют чувство принадлежности к общему миру и помогают видеть себя частью чего-то большего. Прошлое учит нас: идеи могут вдохновлять и объединять, а могут подчинять и разрушать. Герои мифов и легенд, религии и идеологии разных эпох — всё это зеркало человеческой истории. Выбор, на каких идеях строить жизнь, принадлежит каждому. От того, какие ценности мы принимаем, зависит не только наше личное будущее, но и мир, который мы создаём вокруг себя.

Нашим детям нужно услышать добрые колыбельные песни, хорошие сказки, прочесть настоящие книги. В этих историях ребёнок впервые узнаёт, что такое добро и справедливость, верность и милосердие, мужество и надежда. Но помочь им построить мир — значит, прежде всего, строить его самим. Потому что дети должны прийти не на развалины, а в мир, где есть любовь и уважение, где есть память и смысл, где ценят жизнь и труд других людей. Если мы хотим, чтобы они выросли добрыми, честными и смелыми, мы сами должны быть такими. Если мы хотим, чтобы они жили в мире, мы должны перестать разрушать его. Если мы ждём от них света, мы должны хоть немного осветить дорогу. Наше будущее — в детях. А значит, наше будущее — в нас: в том, какие истории мы рассказываем, какие идеи выбираем, какие ценности воплощаем и какую жизнь создаём для тех, кто придёт после нас.