Философская история. Часть 1

Перечень стихов части 1 «Корни»

Вступление
Стих 1. Индуизм
Стих 2. Инь Ян цзя
Стих 3. Конфуцианство
Стих 4. Даосизм
Стих 5. Софистика
Стих 6. Сократ
Стих 7. Платон
Стих 8. Кинизм
Стих 9. Аристотель
Стих 10. Эпикуреизм
Стих 11. Стоицизм
Стих 12. Неоплатонизм

***
Вступление

Хочешь подвести итоги -
В философию доро'ги.
Будет кратко изложенье -
Чтоб не быть в изнеможенье.
Для серьёзных - дальше путь,
Продерётесь как-нибудь.
__________
Примечания:
1. В сборнике представлен поэтический краткий обзор истории развития мировой философии в дохристианский период, выполненный исключительно в целях просветительства с использованием материалов общедоступных источников
2. Нумерация частей, стихов и их названия - условные от автора сборника

***
Стих 1. Индуизм
Индуизм - совокупность религиозных традиций и философских школ, возникших на Индийском субконтиненте в VII - II вв. до н. э., имеющих общие положения(1) и священные тексты «Веды»

В стране далёкой Индии то дерево растёт(2) -
Могучим корнем славится, что рощу создаёт.

И потому в той Индии поверье таково -
Ученья многочисленны, но корня одного.

«Санса'ра», «ка'рма» - важное в учении у них,
Без этого нет Индии, понятий смысл велик.

Их «карма» - это «действие», что образуют ряд,
В поступках человеческих последствия звучат.

В «сансаре» - колесо пойми, движенье не унять,
Перерожденье вечное для наших душ видать.

Во что перерождаемся - кармический закон:
«Как поступал до этого - таким и станет он».

Твори в поступках карму ты и улучшай судьбу,
Развитие духовное - нелёгкий путь к тому.

Круговорот страдания с бессмертием души? -
Из круга чтобы вырваться - в нирва'ну поспеши.

«Блаженство абсолютное, иллюзия - весь Мир»,
Не каждому награда та - чтобы в нирване был.

В нирване оказаться чтоб, все стадии пройди:
Растения, животные - начала для пути.

И может, в «просветленного» душа твоя влетит,
Блаженство бесконечное навечно посетит.

Из школ индийских древняя - по имени Санкхья'(3),
Мудрец Капи'ла выстроил то здание с нуля.

Вселенная - начала два: материя и дух.
«Пуру'ша» - дух-сознание, не видимый из двух.

«Пракри'ти» - то материя, без духа что мертва,
Пуруша оживит её - готовы существа.

В материи - три качества иль гуны отыскать:
Их са'ттва, ра'джас, та'мас привыкли называть.

«Разумный, чистый» - саттва, то главное у них,
«Активный и страдающий» - о раджас этот стих.

«Пассивный и инертный» - то в тамасе звучит,
Он в Санкхье бесполезен, ведь разум там молчит.

По Санкхье - для нирваны ты саттву преумножь:
В еде, в образовании, в поступках - стань хорош.
__________
(1) типичные положения индуизма - дхарма (установленный свыше порядок вещей), карма (причинно-следственный закон), сансара (колесо перерождений, реинкарнация), майя (иллюзия), мокша (нирвана) и др.
(2) баньяновое дерево - дерево рода фикус широко распространено в Индии, крона поддерживается воздушными корнями, которые укореняются и могут создать целую рощу площадью до 2 га
(3) Санкхья Капилы - одна из шести основных философских школ индуизма, проповедующая дуализм (двойственность) Мира, основана Капилой (VII - V вв. до н. э.), предшественником Будды

***
Стих 2. Инь Ян цзя
Инь ян цзя - философская школа Древнего Китая, возникшая в V в. до н. э. специализировавшаяся в натурфилософско-космологических и оккультно-нумерологических вопросах, интерпретирующая события исключительно в понятиях природных сил(4)

В иероглифах китайских изображался холм,
Со стороною светлой и тёмной виден он.

Ян - светлое начало, мужское естество,
В нём действия немало, рождает всё оно.

Инь - тёмное начало, в пассивности удел,
Для женщины угодно, в заботах много дел.

Так в Мире всё двоится, соединяясь вновь, -
Вселенная случится и в людях бродит кровь.

Узнали красоту коль - уродство будет тож,
Коль доброе узнали - то рядом зло найдёшь.

Простое будет в сложном, а есть - наоборот,
Та двойственность природы даёт природе ход.

Стихий пять порождает, от них всё и идёт:
Огонь, Вода, Металлы, Земля и Древо - в счёт.

Гармония в природе - коль в дружбе Ян и Инь,
А бедствия в народе - коль кто излишним был.

О Ян - Инь пишут книгу, то «Книга перемен» (5),
В ней случаи возможны укажут для всех дел.

Кто хочет знать - что будет с делами у него,
Гадает по той книге - не всем по ней везло.
__________
(4) центральная концепция Инь ян цзя - универсальность дуализма Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начала, цикличность взаимодействий порождённых ими Пяти Элементов: Металла, Дерева, Воды, Огня и Земли, что обуславливает всё развитие Мира
(5) «Книга перемен» («И цзын» или «Чжоу И») - наиболее ранний из китайских философских текстов, традиционно датируемый ок. 700 г. до. н. э. и предназначавшийся для гадания, состоит из 64 символов-гексаграмм, каждая из которых выражает ту или иную жизненную ситуацию и её возможное развитие

***
Стих 3. Конфуцианство
Конфуцианство - этико-философское учение, разработанное древнекитайским философом Конфуцием (551 - 479 до н. э.) и развитое его последователями как воплощение духовного опыта предшествующей национальной цивилизации в соответствии с принципом Конфуция: «передавать, а не создавать, верить древности и любить её»

Чиновником Конфуций служил, род обеднел.
В Китае всё не ладно, великих нет там дел.

Путь скрылся их во мраке. Как Дао(7) им найти?
Конфуций предлагает: «От Древности пути».

Тогда, мол, жили просто - природный был закон.
Верните ритуалы - порядок придёт в Дом.

Вселенной ритуалы - всему есть свой черёд,
Ведь за зимой суровой весна всегда грядёт.

И людям тоже важно порядок в жизни чтить -
То жизнь организует, гармонии в ней быть.

А Государству(8) в благо - жить как одна семья:
Правитель есть верховный, прекрасны сыновья.

Сын - человек учёный, чиновник иль поэт,
Во всём он благороден, в нём недостатков нет.

Блюдёт он ритуалы, известен как мудрец,
Почтителен и предан, гуманный, наконец.

Коль благородных много, не нужен будет «кнут»,
Харизмою моральной к себе всех привлекут.

Как идеал достигнуть, Конфуций указал -
Систему воспитанья для молодых созда'л.

И с ранних лет учили «добро - зло» различать,
«Гармонию» и «хаос» чтоб верно понимать.

И если воспитанье идёт под знаком «вэнь»(9),
То человек захочет быть лучше - в это верь.

Он крайностей избегнет, найдя срединный путь.
«Культура, ритуалы - вот благо» - не забудь.
__________
(7) Дао (буквально «Путь») по Конфуцию - моральное усовершенствование в рамках строго фиксированных, освящённых авторитетом древности этических норм жизни: жень (гуманность), ли (соблюдение этикета), чжун (преданность), сянь (сыновняя почтительность), чжи (мудрость), синь (добрые намерения) и др.
(8) идеал государственного устройства по Конфуцию - отождествление с семьёй, в которой функция отца сакральна (аналогична функции Неба), а центральной фигурой является - цзюнь-цзы (благородный муж)
(9) «вэнь» - культура

***
Стих 4. Даосизм
Даосизм - китайское традиционное учение о «Дао» или «Пути вещей», включающее элементы религии и философии, основателем которого считается древнекитайский мудрец Лао-цзы (V - VI вв. до н. э.), ему приписывается авторство классического даосского трактата «Дао Дэ Цзин», хотя историчность Лао-цзы и подвергается сомнению

В китайском Пантеоне есть множество богов,
Есть Яшмовый владыка - бог Неба для сынов.

Сын - каждый император, за ними - Лао-цзы(11),
Пань-гу - создатель Мира, всем боги те нужны.

Учение о Дао в Мир принесёт Мудрец -
Великому ученью Лао-цзы стал как отец.

Закон Великий - Дао(12), Мир по нему живёт,
Жизнь Космоса, людская вся по нему течёт.

Пронизано тем Дао всё, что на Свете есть,
Невидимо то Дао, хотя Оно и здесь.

По Дао - всё бессмертно и душу не сгубить,
Задача человека - в согласье с Миром быть.

Поэтому у Дао есть «Дэ» - то «благодать»,
Людей что заставляет их душу развивать.

«Постичь как это Дао?» - спросили мудреца(13)
- «У-вэй» используй силу - в покое без конца.

Не надо суетиться - отшельников(14) узри,
В их созерцанье жизни до Дао есть пути.

За Миром наблюдай ты - что вне и что внутри,
Постом и воздержаньем все страсти ты сотри.

Избавься от желаний - страданья ни к чему,
Доверишься теченью - прибьёт тебя к Нему».
__________
(11) обожествление Лао-цзы - в начале II в. н. э. в Китае разрабатывается сложная иерархия божеств во главе с Яшмовым владыкой (Шан-ди), который почитался как бог Неба, высшее божество и отец императоров («сынов Неба»), за ним следовали Лао-цзы и творец мира - Пань-гу
(12) Дао - всеобщий Закон бытия, Космоса, универсальное единство Мира, согласно которому человек-микрокосм вечен так же, как и макрокосм, физическая смерть означает, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме, задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао через силы Дэ (проявление Дао в мире) и У-вэй («неделание»)
(13) мудрец - имеется в виду последователь Лао-цзы древнекитайский мудрец Чжуан Чжоу (369 - 286 гг. до н. э.), изложивший в трактате «Чжуан Чжоу» свои взгляды на постижение Дао
(14) отшельник - нравственный идеал даосизма, человек, который с помощью медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао

***
Стих 5. Софистика
Софистика - древнегреческое философское направление и метод ораторского искусства, разработанный в V - IV вв. до н. э, изначально термин «софист» служил для обозначения искусного или мудрого человека, однако уже в древности приобрёл уничижительное значение из-за не всегда честных приёмов ведения споров с увлечением формальными определениями, подменой понятий и высокой платы за обучение её методам

Где Западные корни? - нам в Грецию пути,
Там мудрости начало - «софистику» учти.

«Софист» - мудрец, умелец, готовый научить,
Желающий за плату ученье мог купить.

Ученье было ново - мол, «человек - отсчёт»,
Так Протагор(15) вещает - всё от людей идёт.

Вещей, мол, это мера - субъективизм во всём,
И в том, что существует, и в том, что не найдём.

Сон - так же натурален, дневные как дела,
И в мнениях безумца, мол, польза тож была.

Он «О богах» напишет, укажет: «Не узнать -
Иль боги есть на свете, иль вовсе не видать».

Поплатится за книгу, которую сожгут,
А из Афин - изгонят, скитанья его ждут.

И Ксениад(16) дополнил, сказав: «Мир не понять,
Раз он - лишь представленье, то истину не знать».

И Горгий(17) подключился - мол, ничего в нём нет,
«Мир этот существует?» - нам не найти ответ.

А коли мы сумеем найти ответы те -
Другим не объясним их и - снова в маете.

В природе есть законы - там очерёдность знать,
А в обществе законов, мол, общих - не видать.

Поэтому софистам - не ясно, что «добро»
И «зло» что - им не ясно, вот так не повезло.

Условны раз законы - как «соглашенья» чти,
Для нравов в том уроны - напрасно не учли.

Учение софистов потом сошло «на нет»,
От них остался метод - «доказывать и бред».

Теперь то слово бранно, раз могут доказать:
«Окажешься с рогами, хоть их и не видать»(18).

Философов ругать тех, конечно, ни к чему -
Запачкал негодяй их - пристало то ему.
__________
(15) Протагор (ок. 485 -  410 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, один из родоначальников софизма, его относят к скептикам и материалистам, приобрёл известность благодаря преподавательской деятельности в ходе своих многолетних странствий
(16) Ксениад Коринфский (1-я половина V века до н. э.) - древнегреческий философ, отрицавший существование критерия истины
(17) Горгий Леонтийский (ок. 483 -  380 гг. до н. э.) - древнегреческий софист, крупнейший теоретик и учитель красноречия, «отец риторики», за плату обучавший юношей из богатых семей выступать и логически мыслить
(18) имеется в виду известный парадокс софистов: «У тебя есть то, что ты не терял; ты не терял рога, значит, ты рогат»

***
Стих 6. Сократ
Сократ (ок. 469 - 399 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, учением которого древнегреческая философия разделена на «досократический» и «сократовский» периоды, не был автором текстов, его воззрения изложили ученики по дискуссиям и беседам с ним, осуждён властями Афин за то, что «не чтит богов, которых чтит город,… развращает юношество», отказался от штрафа в качестве альтернативы казни, предпочел наказание путем отравления цикутой

Во времена софистов ученье нёс Сократ(19)
И этики(20) законам земной Мир станет рад.

Философов на Землю спустил Сократ с Небес:
«Смотри на человека - лишь он имеет вес».

Чтоб не было пороков - то «истину» б найти,
Коль правильное знанье - к добру ведут пути.

«Есть истина на свете» - софистам то в укор,
Познать её мы можем, поможет в этом спор.

Об истине коль спорят - в сомнениях душа,
Внутри есть даймон-голос, чья помощь хороша.

Как истину искать ту, он метод(21) подсказал -
С иронией вопросы в беседах задавал.

Ответы на вопросы и - оппонент сражён,
Коль был самоуверен, таким не будет он.

А чтоб «определенье» для вещи получить -
Все случаи рассмотрит, в которых вещи быть.

Беседует умело, раз повитухи сын -
Он к истине подводит, родишься что иным.

О чём он рассуждает? - что есть «добро» и «зло»,
Что «нравы» есть такое, как жить, чтобы везло.

Сократа мысль - «добро» то, что пользу принесёт,
Чтоб «пользу» распознать нам - то «знанию» черёд.

Так, «добродетель» - «знанье», тождественны они,
Твердил - сам мало знает, беседы, мол, важны.

Бесплатно просвещал он, учеников имел,
Они и записали, что он сказать успел.

«Есть солнце в человеке» - Сократ их научил,
«Светить ему вы дайте», душою благ чтоб был.
__________
(19) учение Сократа - в отличие от предшественников, которые преимущественно ставили вопросы сотворения Космоса и всего сущего, Сократ рассматривал внутренний мир человека, изучая нравственные проблемы, определял цель жизни как поиск истины
(20) этика - философская дисциплина, исследующая нравственность и мораль
(21) диалектический метод Сократа - отыскание истины путём постановки наводящих вопросов с помощью иронии (приём диалога, когда изначально он мнимо соглашался с одним из участников беседы, а затем через ряд приёмов показывал ложность мнения оппонента), индукции (рассмотрение частных случаев с целью выработки общего определения) и майевтики (дословно «повивальное искусство», диалог с собеседником или с самим собой, который помогает «рождению» истины)

***
Стих 7. Платон
Платон (ок. 428 - 347 гг. до н. э.) - древнегреческий философ-идеалист классического периода, родом из Афин, ученик Сократа, чьи рассуждения он изложил в трактате «Диалоги», основатель платонической школы мысли и Академии (закрыта в 529 году императором Юстинианом), сыграл важную роль в становлении всей западной философии

Учеников немало имел мудрец Сократ,
Средь них и Аристокла был видеть тоже рад.

Назвал «Широкоплечим», по-гречески «Платон»,
С тем именем философ в историю вошёл.

Когда Учитель умер, то странствовать он стал,
Вернулся всё ж в Афины и Школу основал.

Тому учили в Школе, где главным был Платон, -
«Что Мир есть идеальный, вещам - основа он.

Мир идеальный - верхний, идеи там - о всём,
Для видимого Мира все образцы найдём.

Там - «лошади идея», здесь - слепки их живут.
Ничем мы не владеем - реальности нет тут.

Земной Мир - то пещера, а вне - простор полей,
На стенах видим тени от Мира всех идей.

И в нравственности также - лишь копии видны,
В том «умном месте», высшем, иерархии важны.

И главно - это «благо», как солнце для людей,
О «благе» кто не знает - тот и не зрит идей.

Без «блага» знанья тёмны, ведь мнений - целый лес,
Без знаний «блага» ду'ши теряют главный вес.

Душе вручил бог разум, отправил в нижний Мир,
Увидев, что там хаос, с душой Мир стал иным.

Душа стремится в Мир тот, где идеальность ждёт.
С идеями коль бли'зка - в бессмертии живёт.

Душа покинет тело, должно что умирать,
Чрез сто веков вернётся, чтоб в новом жить опять.

Кто просит доказательств бессмертия души,
Двоякость вспомни Мира, - все в паре хороши.

Раз смерти наблюдаем - должно бессмертье быть.
А всё, что почитаем, - должны в нас заложить(22).

В душе у нас три части - то мудрость, ярость, страсть.
Что в ней преобладает - таким тебе и стать.

Душой - производитель, не рвись с такою в рать,
А правит пусть мыслитель, в ком мудрость увидать.

Вот принцип государства, что хочет процветать, -
В нём каждый своё место достоин занимать.

Неравенство сословий - от качества души,
Но все нужны для дела - своё лишь ты верши.

Чтоб жить в благополучье, порядок должна быть,
Чтоб целое на части невзгодам не разбить.

В хорошем государстве - про собственность забудь,
Имущество всё - обще, детей - совместно в путь.

Республика, конечно, при этом подойдёт,
Где лучшие из лучших определяют ход».
__________
(22) заложить - имеется в виду платоновское учение «о припоминании» как основной цели познания того, что созерцала душа в Мире идей, прежде чем спустилась на Землю в Мир вещей и воплотилась в человеческое тело, предметы чувственного (видимого) мира при этом служат для возбуждения воспоминаний души

***
Стих 8. Кинизм
Кинизм - одна из наиболее значительных философских школ сократовского периода, признававшая только «практический разум», соединённый с житейской мудростью, «практическую этику», родоначальником считается Антисфен(23), ярким представителем Диоген Синопский(24)

К Сократу приходили, чтоб мудрость постигать,
В одних беседах были, но разности видать.

Рабыни сын с Платоном поспорили(25) про Мир.
И Антисфен - Платону: «О Высшем б ты забыл!

Есть только то, что видим и можем ощущать,
Понятие «идеи» из жизни надо б гнать.

«Понятие» - лишь слово, конкретная есть вещь.
Зачем, Платон, ведёшь ты об «идеальном» речь?

Жить надо очень просто - к природе обратись,
Кто хочет жизнь благую - в потребностях уймись.

Есть «благо человека», нет в обществе того -
От века и до века «благ общих» не видно'.

Вот правила для жизни(26): аскеза вне культур,
Религия, союзы - излишне для натур.

В натуре человека - здоровым надо быть,
В спокойствии душевном ему пристало жить.

Нам в жизни мало надо - плащом торс закрывай,
В гармонии с природой внутри Мир познавай».

И так они ходили - все с посохом, в плащах,
На подаянья жили, отбросив стыд и страх.

О «киниках» вопросы: «Собаки здесь при чём?»
От них ответ доносит: «Собакой, мол, живём.

Рычим на оскорбленья, довольные судьбой».
Раз есть такое мненье - на памятнике стой(27).

Понятие «кинизма» Мир сильно извратил -
Довёл всё до «цинизма», насмешкой наградил.

Напрасно проходимцам дал извратить его,
Но стоиков(28) ученье в нём смысл обрело'.
__________
(23) Антисфен (ок. 445 - 366 гг. до н.э.) - древнегреческий философ из Афин, ограниченный в гражданских правах, так был сыном рабыни, ученик Сократа, основатель школы киников (от др.-греч. «собака» и/или «Киносарг», холм в Афинах), учитель Диогена Синопского
(24) Диоген Синопский (ок. 404 - 324 гг. до н.э.) - древнегреческий философ-моралист
(25) с Платоном поспорили - Антисфен утверждал, что реален лишь тот Мир, в котором мы живём, учение Платона об умопостигаемых «видах» несостоятельно, так как восприятию чувствами человека доступен лишь единичный конкретный экземпляр вида, но никак не самый «вид» или «идея»
(26) правила жизни - у киников: аскесис как предельное упрощение, ограничение своих потребностей, «сила духа, характера»; апедевсия как отстранённость от культуры и общества; автаркия как независимость и самостоятельность, отказ от семьи и государства
(27) на памятнике - на могиле Диогена в Коринфе стоит мраморная колонна с фигурой собаки
(28) стоики - последователи философской школы стоицизма, в переносном смысле «стоицизм» - твёрдость и мужество в жизненных испытаниях

***
Стих 9. Аристотель
Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) - древнегреческий философ и эрудит классического периода, от которого унаследован интеллектуальный лексикон, проблемы и методы исследования в различных науках, ученик Платона, основатель философской школы в Ликее

Сюжет давно известен, из тьмы веков идёт -
Один глядит не небо, к земле другой зовёт(29).

Был ученик Платона, но истина - важней(30),
И Аристотель Миру принёс(31) букет идей.

Сказал: «Как тень без вещи нигде не может быть,
Душа без тела также нигде не сможет жить.

Раз Мир материален, причины есть всему:
«Материя» и «форма», «откуда», «цель» ему.

Был хаос элементов, Бог форму придаёт:
Из частности моментов Бог к Благу нас ведёт».

Из категорий Мира важны, вещал он, три:
«И «время», также «место», и «состоянье» чти».

Во всем ища порядок - науки делил так:
«Теории, для жизни, кто в творчестве мастак».

В мышлении чтоб легче - нам логику созда'л,
Где тождество царило, а беспорядок мал(32).

Он в этике отметил величие добра:
«Путь к счастью - добродетель, умеренность важна.

Безумность есть в отваге, есть трусость без границ,
А мужество - в средине, в ней добродетель лиц.

Важна и справедливость, правдивость должна быть,
Великодушье, дружбу не надо тож забыть.

Все люди социальны - не могут без других:
Политика - наука, порядок с ней - велик».

Политики законам он стройность придаёт:
«В том государстве благо, где каждому комфорт.

Фундамент государства - то собственность, семья,
Защита человека - права крушить нельзя.

Богач есть в государстве и нищий тоже есть,
Тогда лишь процветает - когда средине честь».

Как благо достигают? - «Цель правильно поставь,
И правильные средства достичь - найти заставь».

Не только теоретик, наставником он был -
И Александр Великий(33) в учениках ходил.

Законы в воспитанье потребны до сих пор:
«Способности, науки и в упражненьях скор».

Не обо всём сказали, Мыслитель что созда'л.
Христианам, мусульманам Учителем он стал.
__________
(29) сюжет - имеется в виду сюжет картины Рафаэля Санти «Афинская школа» (1510 - 1511 гг.), на которой изображён Платон, указывающий на небо и Аристотель, указывающий на землю
(30) истина важней - имеется в виду изречение Аристотеля «Платон мне друг, но истина дороже»
(31) Миру принёс - труды Аристотеля как «универсального человека» охватывают физику, биологию, зоологию, метафизику, логику, этику, эстетику, поэзию, театр, музыку, риторику, психологию, лингвистику, экономику, политику, метеорологию, геологию и государственное управление
(32) беспорядок мал - имеются ввиду законы логики: тождества (любое понятие употребляется в одном значении), противоречия (не противоречь сам себе), исключённого третьего (А или не-А, третьего не дано)
(33) Александр Македонский (356 - 323 гг. до н. э.) - царь Древней Македонии, выдающийся полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти

***
Стих 10. Эпикуреизм
Эпикуреизм (Эпикурейство) - философское учение, исходящее из идей Эпикура(29) и его последователей, по которому высшим благом человека считается наслаждение жизнью от отсутствия физической боли, тревог и страхов

Жил Эпикур в Афинах, купил там дивный сад.
И женщина, мужчина, и раб прийти в Сад рад.

Там Эпикур научит, как счастье обрести:
«Жить надо с наслажденьем, в здоровье те пути.

Но главное, не путать - в чём наслажденье есть:
Не телу наслажденье, умеренность б иметь.

Чтоб радоваться жизни - спокойствию учись,
От страхов избавляйся, откуда б не взяли'сь.

Есть страхи пред богами, поверь, однако, друг:
Все боги живут сами, до нас им - недосуг.

Есть страхи перед смертью, то тоже ерунда:
Раз живы - нет и смерти, нас нет - придёт когда.

Живем мы в ощущеньях, а смерть их отберёт.
Не хорошо, не плохо - смерть людям «не идёт».

Есть страх о том, что будет, «судьбу не обойти»:
Не правы в этом люди - никто не дал пути».

Нам рассказал Лукреций(30): «Мир Эпикура - свой,
Согласен с Демокритом(31), но кое в чём - иной».

Есть атомы - то обще: «частиц движенью быть»,
Но Эпикур добавил: «Путь можно изменить.

А раз есть измененья - есть воля у людей.
Жизнь изменить захочешь - себя преодолей.

В духовных наслажденьях свою жизнь проведи,
Телесные коль ну'жны - излишни обойди».
__________
(29) Эпикур (342/341 - 271/270 до н. э.) -  древнегреческий философ, основатель эпикуреизма в Афинах («Сад Эпикура»), целью философии ставил помощь людям в достижении счастья, безмятежной жизни, характеризующейся атараксией (спокойствие и свобода от страхов) и апонией (отсутствие боли)
 (30) Лукреций (Тит Лукреций Кар) (ок.  99 - 55 до н. э.) - римский поэт и философ, один из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователь учения Эпикура, отразивший его в трактате «О природе вещей»
(31) Демокрит (460-е - 360-е гг. до н. э) - древнегреческий философ, один из основателей материалистической философии и атомистики, по которой все вещи во Вселенной состоят из неделимых атомов, постоянно и хаотично движущихся в пустом пространстве, сталкиваясь и сцепляясь

***
Стих 11. Стоицизм
Стоицизм - философская школа, возникшая в Афинах ок. 300 г. до н. э. и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира в V в. н. э., наименование получила по названию Расписной стои (портика), где основатель стоицизма Зенон Китийский(32) впервые самостоятельно выступил в качестве учителя, в переносном смысле стоицизм- твёрдость и мужество в жизненных испытаниях
хх
Зенон купцом родился, он плавал - торговал,
В одном порту однажды он книгу прочитал.

Учением Сократа Зенон был поражён,
Но к кинику учиться он в тридцать лет пошёл.

В Афинах создал Школу, сам в ней людей учил,
Тем стоикам плеяде начало положил.

О философской Школе сказал он: «Дивный сад,
В нём «логика» - ограда, деревья в ряд стоят.

В нём «физика» - деревья, а «этика» - плоды,
Тогда они приятны, коль вы во всём добры.

С космическим законом, что добродетель есть,
Гармонии достигни - и будет в жизни честь.

Но существует «фатум», по нашему «судьба»,
С ней примириться должен, какою б ни была.

Внутри достигни блага - то мужество во всём,
Коль есть невозмутимость - несчастья обойдём.

Ты разуму доверься, эмоций избегай -
И страх, и вожделенья извне ты оставляй.

Частицы мы Вселенной - шар в вечной пустоте,
Рождается, стареет и гибнет в темноте.

Потом опять родится, чтоб снова умереть.
А если то случится, зачем о том жалеть?

Нам важно это помнить - судьбы не избежать,
И в Мире зло уместно, добро раз в нём видать.

А также не забудьте - мы в обществе живём,
А значит, государство, семью мы создаём.

Но рабство - это лишне, природой мы равны.
Возвысится достойный, коль качества годны».

хх
Прошли года, столетья, учение - живо',
Наверное, правдиво, раз так оно важно'.

Не в Греции, а в Риме мы стоиков найдём,
Поэт Сенека Луций(33) поведал нам о нём.

Был римский раб Эпиктет(34), но Школе его быть.
Вещал: «Учитесь думать - что в силах изменить».

Потом и Марк Аврелий(35) подхватывает такт:
«Жизнь человека бренна, но мужество - то факт.

Будь предан государству, чтоб пользу приносить,
А слава и богатство - не могут целью быть».

В эпоху Возрожденья(36) был вспомнен стоицизм,
Сегодня существует, хоть в моде эгоизм.
__________
(32) Зенон Китийский (ок. 334 - 262 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, основоположник стоической школы, в учении уделял особое внимание обоснованию внутренней независимости личности, строил этику на основе учения о природе (физики), на первое место в философии ставил логику с целью научить людей правильно судить о вещах, ввёл термин «логика» для обозначения самостоятельной науки о мышлении
(33) Сенека Луций Анней (4 г. до н. э. -  65 г. н. э.) - римский философ-стоик, поэт и государственный деятель, воспитатель императора Нерона (37 - 68 гг. н. э.), автор ряда философских трактатов и трагедий, будучи стоиком настаивал на телесности всего сущего, верил в возможность безграничного развития человеческого знания, считался тайным христианином
(34) Эпиктет (50 - 138 гг. н. э.) - древнегреческий философ-стоик; раб в Риме, потом вольноотпущенник; основал в Никополе философскую школу, считал основной задачей философии научить людей различать то, что сделать в их силах, а что нет и тогда счастье будет подвластно им, выдержки из учения сохранились под названиями «Беседы» и «Руководство» в записи его ученика Арриана
(35) Марк Аврелий (121 - 180 гг. н. э.) - римский император, философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета, последний из пяти «хороших императоров»
(36) эпоха Возрождения (2-я половина XIII века - 1590-е годы) - одна из величайших культурно-исторических эпох, переломный для истории Европы этап между Средними веками и Новым временем, заложивший основы новой европейской культуры

***
Стих 12. Неоплатонизм
Неоплатонизм - философско-религиозное учение, появившееся в 245 году в результате деятельности древнегреческого философа Пло'тина (ок. 204 - 270 гг.), объединившего теологию Платона с материалистической философией Аристотеля и элементами восточной философии (индийской и персидской)

В Александрии жаркой давно Аммо'ний(37) жил,
Был грузчиком когда-то, знал христианства пыл.

Но, прочитав великих, другую жизнь избрал:
«В религии нет правды» - философом он стал.

Объединил он мысли, что Аристотель рёк,
С учением Платона, разрыв хоть и далёк.

Имел ученика он, что Пло' тином зовут,
Тот побродил немало, пути все в Рим ведут.

Неоплатоник первый ученье многим дал,
О триединстве(38) Мира в Учении вещал.

«Единое» - то «благо» и то, «что было до»,
Оно Мир породило - с него всё и пошло.

Излило «Ум» сначала, потом польёт «Душа»,
Материя предстала - темна, не хороша.

Душа имеет части - бессмертную и нет,
Вторая исчезает, коль жизни гаснет свет.

С Небес Душа спустилась и ищет путь назад,
Потом опять - на Землю, ей кто-то будет рад.

На Небо чтоб вернулась - ты силы приложи:
От зла очистить Душу Морали прикажи.

Эстетику, конечно, ты тоже не забудь -
И в красоте увидишь ты к Абсолюту путь.

Ещё учти Аскезу и ограничь себя -
От лишнего избавься, страстями не губя.

Коль сделаешь всё это, абстрактный Ум возьмёшь,
То с божеством, быть может, экстаз ты обретёшь».

Не знал Неоплатоник, кого он призовёт, -
Оккультные науки с собою приведёт.

Но были и такие, что двинулись вперёд -
И Прокл(39), из Афин он, придаст ученью ход.

Собрал «Платона знанья», оставил на века,
Тем «знаньям» христиане запрет(40) введут пока.
__________
(37) Аммоний Саккас (ок. 175 - 240/245) - древнегреческий философ, живший в Римском Египте, учитель Плотина
(38) триединство - в учении Плотина о космических иерархиях выделялась Триада: Единое - Мировой ум - Мировая душа
(39) Прокл Афинский (412 - 485 гг.) - философ-неоплатоник позднеантичного периода философии, был главой Платоновской академии в Афинах почти 50 лет, главный его труд «Теология Платона»
(40) запрет - неоплатонизм поздней античности в Афинах закончился в 529 году после того, как византийский император Юстиниан I (482/483 - 565 гг.) закрыл Платоновскую академию