Тщеславие

Эля, этот цикл задумывался, как обличение любого греха в эстетике Бодлера, который умел находить странную, отталкивающую красоту в разложении и пороке. Это и абсолютная власть, основанная на разложении, и циничный обман, и сакрализация насилия, и причина всеобщего сиротства и страданий. В конечном счёте — нечто никчёмное и тленное, что после смерти будет развеяно ветром, оставив после себя лишь «благородный и странный» душок тления. Нет рецензий? Ну, кому-то не нравится стиль, кто-то не разделяет взгляды, кому-то это совершенно неинтересно… да, мало ли что, Эля… Это нормально. Я и сам вижу недочёты, но сил не осталось править, так как ты правильно, как и всегда, подметила – сил именно на этот цикл было потрачено очень много... Поэтическое произведение, погружающее в размышления о сути бытия, смысле жизни и фундаментальных вопросах мироздания. – не мой конёк. Недавно открыл для себя на этом сайте Оскара Хуторянского, так у него действительно всё легко, доступно и глубоко по мысли.
Немного истории вопроса, в который пришлось погрузиться.
Отцом-основателем учения о восьми грехах считается Евагрий Понтийский, монах-аскет, живший в египетской пустыне. В своём труде «О восьми помыслах» он описал не столько «грехи» в современном понимании, сколько восемь главных помыслов, которые атакуют монаха и мешают ему достичь единства с Богом. Это были: Чревоугодие, Блуд, Сребролюбие, Гнев, Печаль, Уныние, Тщеславие и Гордыня. Для Евагрия это была не юридическая классификация преступлений, а практическое руководство по духовной борьбе. Он выстроил их в логическую цепочку: победа над одним помыслом открывает дверь для следующего, более тонкого.
Популяризация и переход на Запад (V-VI века): Труды Евагрия были переведены на латынь Иоанном Кассианом Римлянином, который познакомил с этой системой западное монашество. Кассиан адаптировал список для западной аудитории, и он стал стандартом для монастырской аскезы.
Окончательная канонизация (VI век и далее): Папа Римский Григорий I Великий (ок. 540–604) систематизировал список, сделав его достоянием всей Церкви, а не только монахов. Он:
Объединил «печаль» и «уныние» в один грех.
Добавил Зависть.
Провозгласил Гордыню матерью всех грехов.
Чётко обозначил их как «семь смертных грехов».
Почему «смертные»? Грех стал считаться «смертным», если он:
Совершён с полным осознанием (предварительное размышление).
Совершён с полным согласием воли.
Такой грех, согласно учению, «умерщвляет» благодать в душе и разрывает отношения с Богом, что ведёт к вечной смерти (аду), если грех не исповедан и не отпущен.
Итог: Восемь помыслов египетских монахов через труды Кассиана и Григория Великого превратились в классические Семь смертных грехов, известные сегодня.
По существу твоего вопроса. Я не специалист в области грехов и пороков, но некоторыми мыслями с удовольствием с тобой поделюсь. И вместе мы постараемся найти ответы, или хотя бы направление наших мыслей. Да, смертный, но… что это было:
Не ЮРИДИЧЕСКИЙ список "грехов", а практическое руководство по духовной борьбе для монахов-отшельников. 8 главных помыслов, которые атакуют сознание.
Тебе интересна моя точка зрения на (восьмой – в моём изложении, т.е. порок?). То, чем я руководствовался при написании всего цикла, писал тебе выше. Моё же отношение к этому не однозначное.
Аргументы «ЗА»: Оправдание или переосмысление.
Здесь речь идёт не об оправдании распущенности, а о реабилитации плоти и чувственности как неотъемлемой части человеческой природы.
Как жизненная сила и творческое начало.
Уильям Блейк видел в подавленной энергии источник несчастья. Его знаменитые строки: «Тот, кто вожделеет, но действовать не смеет, вынашивает чуму».
Так похоть, преобразованная в творческую энергию, становится двигателем искусства, страсти к жизни. Это не грех, а избыток витальной силы, которую можно направить в русло творчества. Подавление же желаний ведёт к болезни души и тела.
Как путь к познанию и трансценденции.
Оскар Уайльд эстетизировал порок и видел в нём опыт познания. Для него переживание страсти, даже греховной, было частью полноты жизни и самопознания.
В страстном влечении человек сталкивается с самой мощной и иррациональной частью своей натуры. Пройдя через этот огонь, он может лучше понять себя и природу человеческого духа, сбросив оковы условностей.
Порок ли это, Эля? Вопрос биологии и культуры.
С точки зрения современной науки и светской этики.
Зигмунд Фрейд утверждал, что либидо (сексуальная энергия) является фундаментальным двигателем человеческой психики. Подавление этой энергии ведёт к неврозам.
То, что религия называет «похотью», с точки зрения эволюционной биологии — естественный инстинкт продолжения рода, а с точки зрения психологии — базовая потребность. Проблемой становится не само желание, а его социально разрушительные формы.
Аргументы «ПРОТИВ»: Обличение порока.
Классическое понимание похоти как греха основано на нескольких ключевых идеях.
Обесчеловечивание и объективация.
Нравственная философия, утверждающая достоинство личности.
Категорический императив Кант гласит: поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого как к цели, и никогда только как к средству.
И выходит, что похоть по своей сути превращает другого человека из цели в средство для удовлетворения собственной страсти. Это акт духовного насилия, унижающий и того, кто вожделеет, и того, на кого направлено это вожделение.
Если рассмотреть философию стоицизма и платонизма, где высшая цель человека — жизнь согласно разуму, то Сенека писал о страстях, как о болезни души, которая лишает человека и свободы, и самообладания. «Нет рабства более позорного, чем рабство добровольное».
И выходит, что, потворствуя похоти, человек становится рабом своего тела и сиюминутных импульсов. Он теряет власть над собой, своим разумом и волей, что является прямой противоположностью свободы и добродетели.
Эля, можно вспомнить и Достоевского. В «Братьях Карамазовых» старец Зосима говорит: «Главное, самому себе не лгите». И здесь похоть выступает, как одна из форм самообмана, когда мимолётное наслаждение принимается за подлинную любовь и связь. Она разрушает способность к истинной, жертвенной любви.
Вот, Эля, и остаёмся с вопросами….. Всего тебе наилучшего,

Вит Белоусов   19.11.2025 12:05   Заявить о нарушении

Интересная тема...Спасибо,Вит,за разъяснение! На мой взгляд весь цикл твоих стихов написан безупречно.

Эльвира Воронина   20.11.2025 08:58   Заявить о нарушении