Кто верит в Банника. Пародия

Кто верит в Банника,
А кто-то и в русалок.
Ведь верить в это,
Им никто не запретит.
В кикимору лесную верят,
Будто из-под палок.
Их нечисть привлекает,
Как магнит.

Кто верит в домового,
Кто в Бахуса.
Кто в лешего,
Поверить норовит.
Избавьте от такого,
Мя искуса.
Язычеством тут,
За версту разит...

Кто верит в Банника,
А кто-то и в русалок.
Ведь верить в это,
Им никто не запретит.
В кикимору лесную верят,
Будто из-под палок.
Их нечисть привлекает,
Как магнит…


Стихотворение - сплав фольклорной формы и современной тематики.Оно поднимает вечную тему веры в потустороннее, в народные предания и языческих духов (Банник, Русалка, Кикимора, Домовой, Леший). Это тема корней, культурной памяти и столкновения мировоззрений. Структура (повторяющиеся строфы-куплеты, рифмовка, ритм) четко отсылает к народной песне или частушке. Это придает тексту аутентичность, эпичность и легкость восприятия.Использование архаичных или стилизованных слов (“нечисть”, “искуса”, “разит”, “норовит”) и просторечных (“из-под палок”) создает нужную атмосферу старинных преданий. При этом язык остается современным и понятным.“Верят, будто из-под палок” – емкий образ, передающий суеверность, незнание и бытовую “магию” (отсылка к тому, что кикимору вспоминали при колке дров). “Их нечисть привлекает, как магнит” – метафора, соединяющая древнее понятие с физической закономерностью. Она хорошо запоминается и объясняет суть явления.“Язычеством тут за версту разит” – гипербола, передающая степень воздействия и несоответствия современному миру.Финальные строфы придают стихотворению глубину, поднимая вопрос о границе между верой, суевериями и современным рациональным мышлением. Ощущается личное переживание автора (“мя искуса”).Это не просто перечисление персонажей, а художественное размышление о природе веры и ее месте в современной жизни.