Время можно вернуть обратно

Время можно вернуть обратно,
И прошедшее изменить.
Ты подумаешь: нет, непонятно,
Как же это мне совершить?

Если ты сожалеешь о прошлом,
Если плачешь, и Бога зовёшь:
Горько мне, и стыдно, и тошно
За поступки мои и за ложь.

Если б можно мне было вернуться
К тем истокам прожитых дней,
То я смог бы тогда улыбнуться,
И не слушать гордыни моей.

Ведь для Господа люди все живы,
Тот кто в теле, тот кто почил.
Над рекою* склонимся как ивы
И заплачем: как же я жил?

Над рекою чьи воды стремятся
К морю радости, простоты*,
Ведь прошедшее может меняться,
Если  вдруг изменишься ты.
 
Река* в моём стихотворении как бы есть вода, текущая в жизнь вечную. От Иоанна, гл 4:14: а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Под простотой* я подразумеваю ту простоту, что особенно свойственна детям, та детская бесценная простота, что вводит нас в Небесное Царство: от Матфея 18:3: и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Мысль моя такова, что если мы склонимся над водою-рекою, т. е. над Евангелием (под водою можно подразумевать не только Евангелие, но и Церковь, благодать Божию, веру Божию) и заплачем как ивы, то эта Евангелие обратит нас к детской простоте, которя и даст нам возможность войти в Небесное Царство, где море радости и простоты. Всякому святому всегда свойственна простота и радость, когда читаешь про святых или даже встречаешься с ними, то сразу бросается в глаза и душу их простота, милосердие, свет в глазах, Серафим Саровский встречал людей со словами: радость моя - как просто и с какой силой любви это звучит... Вот что пишут о простоте Иоанн Златоуст: убеждает быть столько же смиренными и простосердечными, как и младенец, который не имеет ни зависти, ни тщеславия, ни желания первенства, но обладает высокою добродетелью простоты, беззлобия и смирения. Иоанн Кронштадский: от христиан требуется детская простота и совершенное доверие к делам Божиим — благостным, премудрым, непостижимым и спасительным, например к Тайне Причащения Тела и Крови Христовых, претворяемых Духом Святым из хлеба и вина. Евфимий Зигабен: дитя – просто, беззаботно, не тщеславно, скромно, оно не имеет зависти, ревности, желания первенствовать, и вообще свободно от всяких страстей собственной воли, не вследствие подвига, но вследствие природной простоты.
А о прошедшем я хотел бы сказать, что если мы изменимся завтра, то это завтра послезавтра станет прошедшем, но только уже изменённым, а то прошедшее что было до нашего изменения конечно не изменится, но оно как бы стало  жертвой, чтобы изменились мы и соответственно изменилось и будущее прошедшее, которое пока ещё только будущее. Все прожитые дни и ночи связаны в нашей жизни, главное это успеть измениться: в начале, в середине, хоть в последний день.