10. Индийский индуистский национализм Хиндутва

Индийский индуистский национализм (Хиндутва): Религия большинства против светского государства. Взгляд из Москвы

Феномен индуистского национализма, известный как «Хиндутва» (Hindutva, «индусскость»), представляет собой один из самых масштабных и противоречивых социально-политических проектов современности. Это попытка трансформировать светскую, плюралистическую Республику Индию, унаследовавшую принципы от колониальной Британии, в государство-цивилизацию, основанную на ценностях индуистского большинства. С точки зрения внешнего наблюдателя, придерживающегося традиционных консервативных ценностей, rise Хиндутвы — это сложный процесс, в котором переплетаются здоровое стремление к возрождению национальной идентичности и опасный соблазн превратить религию в инструмент политической борьбы, ведущий к расколу общества.

Истоки: Травма колониализма и поиск утраченной идентичности

Как и многие другие национализмы, Хиндутва родилась из травмы. Многовековое мусульманское, а затем британское колониальное господство оставило глубокую рану в коллективном сознании индусов. Колонизаторы не только эксплуатировали Индию экономически, но и навязывали ей чувство культурной и религиозной неполноценности.

· Ответ на западный секуляризм: Светский проект первых лидеров независимой Индии, таких как Джавахарлал Неру, воспринимался сторонниками Хиндутвы как чуждый, навязанный Западом. Он, по их мнению, игнорировал духовные основы индийской цивилизации и был неестественным для общества, пронизанного религиозными чувствами.
· Создание «образа врага»: В этой парадигме мусульмане и христиане стали восприниматься не просто как религиозные меньшинства, а как потомки захватчиков или объекты прозелитизма, чья лояльность единой индийской нации под вопросом.

Таким образом, Хиндутва сформировалась как консервативная революция — идеология, стремящаяся не сохранить статус-кво, а вернуться к imagined golden age до иноземных вторжений, восстановив индуизм как основу национального бытия.

Идеология Хиндутвы: Нация как религиозно-культурный организм

В основе идеологии лежит концепция, сформулированная идеологом Винайяком Саваркаром. Он определил индуса не через веру (индуизм), а через принадлежность к индийской цивилизации, основанной на общих крови, земле, культуре и вере.

· «Единая нация, один народ, одна культура»: Эта триада прямо противоречит светскому принципу «Единство в многообразии», заложенному в конституцию Индии. Хиндутва утверждает, что подлинное единство страны может быть достигнуто только через осознание себя как индуистской нации.
· Религия как политика: Организации «Ратрия Сваямсевак Сангх» (РСС) и правящая партия «Бхаратия Джаната Парти» (БДП) видят в политике инструмент для реализации культурно-религиозных целей. Их задача — не управление, а возрождение духа нации.
· Переписывание истории: Происходит активная сакрализация индуистского прошлого и маргинализация мусульманского периода. Споры вокруг храма Рамджанмабхуми в Айодхье, завершившиеся его строительством на месте разрушенной мечети, — яркий символ этой политики. История превращается в инструмент мобилизации большинства.

Внутренние противоречия: Кастовая система и единство нации

С точки зрения традиционного консерватизма, здесь возникает ключевое противоречие. Индуизм — это не монолитная структура, подобная авраамическим религиям, а сложная, децентрализованная система, внутри которой веками существовало жесткое кастовое деление.

· Борьба с кастовой иерархией: Хиндутва, стремясь к консолидации всех индусов, вынуждена бороться с пережитками кастовой системы, которая раскалывает «единую нацию» изнутри. Это попытка модернизировать религию, сделав ее более унифицированной и политически эффективной.
· Религиозный фундаментализм vs. социальные реформы: С одной стороны, идеологи Хиндутвы апеллируют к традиционным ценностям, с другой — вынуждены выступать против одной из самых архаичных и устойчивых традиций — кастовости. Это создает внутренний конфликт между фундаменталистским и реформистским крылом движения.

Внешние конфликты: Противостояние с меньшинствами

Политика Хиндутвы неминуемо ведет к обострению отношений с религиозными меньшинствами, составляющими около 20% населения.

· С мусульманами: Конфликт имеет глубокие исторические корни. Политика нынешнего правительства (отмена особого статуса Кашмира, законы о гражданстве) воспринимается мусульманским сообществом как целенаправленное выдавливание их на маргинальные позиции.
· С христианами: Христианские общины, особенно в штатах с племенным населением, обвиняются в прозелитизме, использовании материальной помощи для обращения беднейших слоев. Это приводит к актам насилия и вандализма.

Сравнительный анализ: Взгляд из Москвы

С позиции, ценящей устойчивость и общественную гармонию, феномен Хиндутвы неоднозначен.

· Позитивный аспект: Это мощная реакция на размывающее действие глобализации и западного секуляризма. Это попытка вернуть обществу духовный стержень и защитить традиционные ценности от натиска либерального релятивизма.
· Негативный аспект: Как и любой этнорелигиозный национализм, Хиндутва рискует впасть в грех трибализма. Подменяя общегражданскую идентичность религиозно-этнической, она сеет семена перманентного внутреннего конфликта. Опыт Балкан и Ближнего Востока показывает, что построение «государства для большинства» редко бывает мирным и никогда не бывает окончательным.

Заключение: Духовный ренессанс или путь к распаду?

Индия стоит на распутье. Проект Хиндутва — это грандиозный эксперимент по созданию современной политической нации на основе древней религиозной цивилизации.

· Опасный путь ведет к дальнейшей поляризации, росту насилия на религиозной почве и, в перспективе, к угрозе целостности самого индийского государства, которое всегда держалось на способности accommodate колоссальное внутреннее разнообразие.
· Путь к стабильности лежит не через отрицание светскости, а через наполнение ее традиционным смыслом. Речь должна идти не о диктате большинства, а о возрождении традиционных ценностей как общественного фундамента, уважающего права и достоинство всех граждан, независимо от веры.

Успех или провал этого эксперимента имеет огромное значение для всего мира, ибо он покажет, способна ли традиционная религия стать основой для строительства устойчивого и справедливого общества в XXI веке, или она неизбежно выродится в инструмент раскола и угнетения.