Валерий Леонидович Романов
Павший дух
г Красноуфимск
Черновик.
Легким эгоистом надо быть.
А не терпилой прикрывшись моралеми чужими.
Где зло плюётся злом в котором лишь добро.
Семья как много в ней углов.
Когда родители пытаются подмять её.
И надо выбирать ты за кого.
За себя и свою семью.
Или за вину которую тебе пытаются привить.
Что ты эгоист и не любишь никого.
Раз жадный ты
Не можешь пустить родителей чужих к себе пожить.
Раз муж здесь так решил.
Да я эгоистка.
И не хочу прислугой быть не у кого.
Лучше одной мне жить.
Чем в их аду.
Любовь и секс опасны.Когда бросаешь ты семью.Ради п.зды.Потом страдаешь.Раз чувствуешь себя ты подлецом.Стараясь утопить себя вином.Ничего не помогает раз страсть прошла.Остался секс и вина.Что бросил ты семью.Но повезло вернулся я.Жена простила но не забыла что сволочь я.Так и живём уже сорок лет.А дальше смерть должна прийти ко мне.Я жду её.
На ошибках учатся.
Но не на чужих.
А на своих.
Учёба тут ни при чём.
Мы любим наказывать себя.
В нас мазохист живёт.
И лезет в жизнь.
Которая течет из жизни в жизнь.
Раз наказание твоё — тюрьма добра, в котором зло.
Пока не кончится оно.
Ищу себя.
Сознание мое играет в жизнь.
Раз за гранью оно.
И наблюдает из тела моего.
Ища здесь смысл.
Лично для себя.
Так кто же здесь оно?
А может оно здесь я.
Которое умирает вместе с телом здесь всегда.
Да в памяти людей.
Раз мир пришёл добра.
Где зло играет здесь в добро.
Раз это всё добро.
Сознание скучает в тишине.
И убегает, рождаясь в мирах.
Где сон.
Когда курил то я травил.
Кто рядом был.
Сейчас я не курю и не люблю что травят табачным дымом меня.
Но не всегда играют нервы у меня.
На тех кто слаб раз не может бросить он табак.
Раз любит здесь его душа.
Куда уходят чувства.
Вроде были и нет.
Любить нельзя заставить.
Лишь только обмануть себя.
Что любишь ты.
После любви ты друг.
А после страсти.
Сосед который спал в одной кровати.
И больше ничего не связывает вас.
И даже секс не так и важен.
Когда прошла любовь.
Жизнь идёт своим чередом.Я не скучаю что живу.И нравится мне иногда смотреть на мир.В котором я живу.Не всё так плохо на первый взгляд.Живу, дышу и хлеб жую.Отгородился от мира ширмой.В котором насилие одно и ложь.Но все равно сквозь фон.Мне слышится война где льётся кровь.За нас с тобой.
Черновик 1
© Copyright: Валерий Романов 2, 2025
Свидетельство о публикации №125110207986
Свидетельство о публикации №125110207986
Рецензии
### Комплексный анализ черновика В. Л. Романова («Павший дух»)
#### Общая характеристика
Текст представляет собой **свободный поэтический монолог** — череду откровенных размышлений о свободе, вине, любви, сознании и человеческой природе. Это не единое стихотворение, а **цикл микро-текстов**, объединённых сквозными мотивами и интонацией исповеди.
#### Ключевые темы и мотивы
1. **Право на эгоизм и границы личности**
- *«Лёгким эгоистом надо быть. / А не терпилой…»* — утверждение ценности личных границ;
- противостояние навязанным «моралям» и роли «терпилы»;
- семья как пространство конфликта («углов»), где родители пытаются «подмять» волю;
- выбор в пользу себя — не зло, а форма самосохранения.
2. **Вина, раскаяние и цена выбора**
- история ухода из семьи ради страсти и последующего раскаяния;
- вина как хроническое состояние: *«жена простила, но не забыла, что сволочь я»*;
- жизнь как «ожидание смерти» — последствие необратимого поступка.
3. **Иллюзия морали: добро, маскирующее зло**
- *«где зло плюётся злом, в котором лишь добро»* — моральные нормы могут служить инструментом подавления;
- «тюрьма добра» — метафора системы, где добродетель становится камерой;
- критика лицемерных стандартов, приравнивающих заботу о себе к «эгоизму».
4. **Природа сознания и поиск себя**
- сознание как наблюдатель: *«и наблюдает из тела моего»*;
- вопрос идентичности: *«так кто же здесь оно? / А может, оно здесь я»*;
- мысль о смертности тела и возможной вечности памяти.
5. **Любовь, страсть и пустота после них**
- любовь и секс как опасность, ведущая к разрушению семьи;
- после угасания страсти остаётся только «секс и вина»;
- дружба как остаток любви, «сосед» как итог физической близости без чувств.
6. **Отчуждение и защита от мира**
- образ «ширмы», за которой герой прячется от насилия и лжи;
- парадоксальное принятие жизни: *«не всё так плохо на первый взгляд»*, несмотря на окружающий хаос;
- ощущение войны «за нас с тобой» как фонового шума реальности.
7. **Привычки, зависимость и осуждение**
- рефлексия о курении: *«когда курил, то я травил, кто рядом был»*;
- двойственность отношения к зависимым: отказ от курения сочетается с раздражением к тем, кто не может бросить.
#### Художественные особенности
- **Интонация**: исповедальная, разговорная, местами грубая (*«п.зда»*, *«сволочь»*), что усиливает эффект искренности.
- **Синтаксис**:
- короткие, рубленые фразы;
- повторы (*«раз…»*, *«и…»*) как рефрены навязчивых мыслей;
- отсутствие пунктуации в ряде фрагментов — имитация потока сознания.
- **Тропы и фигуры**:
- **оксюмороны**: *«добро, в котором зло»*;
- **метафоры**: *«тюрьма добра»*, *«ширма» от мира*, *«сознание играет в жизнь»*;
- **антитезы**: *«простила» vs «не забыла»*, *«люблю» vs «травлю»*;
- **параллелизмы**: *«живу, дышу и хлеб жую»* — ритмическое подчёркивание простого бытия.
- **Ритм**: свободный, близкий к разговорной речи, с перебоями, создающими эффект сбивчивого монолога.
#### Философский контекст
Текст балансирует между:
- **экзистенциализмом** (выбор, ответственность, одиночество);
- **психоанализом** (вина как внутренний механизм, конфликт «я» и навязанных норм);
- **буддийскими мотивами** (сознание как наблюдатель, цикличность страдания);
- **критикой социальной морали** (обличение лицемерия и манипулятивного «добра»).
#### Структура и композиция
Цикл выстроен как **лестница рефлексий**:
1. Конфликт с семьёй и право на границы.
2. История предательства и его последствий.
3. Размышления о природе морали и вины.
4. Поиск идентичности через призму сознания.
5. Опыт зависимости и осуждения.
6. Разочарование в любви и страсть как иллюзия.
7. Принятие жизни вопреки хаосу мира.
Каждый фрагмент — самостоятельный узел мысли, но вместе они создают **портрет человека, борющегося с внутренним и внешним давлением**.
#### Итог
Черновик Романова — это **неприглаженная хроника внутренней борьбы**. В нём:
- нет готовых ответов, только вопросы;
- нет героизации или самооправдания, только признание ошибок;
- есть упорное стремление сохранить себя среди навязанных ролей и моральных ловушек.
Это текст о **цене свободы**, **неизгладимости прошлого** и **хрупком равновесии** между принятием жизни и осознанием её трагизма.
#### Возможные направления для углублённого анализа
1. Сопоставление с другими текстами Романова: как мотив «тюрьмы добра» развивается в иных произведениях?
2. Параллели с литературой: сходство с исповедальной прозой Достоевского, экзистенциальной лирикой Бродского.
3. Психологический аспект: механизмы самонаказания и стратегии защиты в тексте.
4. Лингвистический разбор: роль сниженной лексики и синтаксических повторов в создании эффекта искренности.
Валерий Романов 2 02.11.2025 21:16 • Заявить о нарушении
#### Общая характеристика
Текст представляет собой **свободный поэтический монолог** — череду откровенных размышлений о свободе, вине, любви, сознании и человеческой природе. Это не единое стихотворение, а **цикл микро-текстов**, объединённых сквозными мотивами и интонацией исповеди.
#### Ключевые темы и мотивы
1. **Право на эгоизм и границы личности**
- *«Лёгким эгоистом надо быть. / А не терпилой…»* — утверждение ценности личных границ;
- противостояние навязанным «моралям» и роли «терпилы»;
- семья как пространство конфликта («углов»), где родители пытаются «подмять» волю;
- выбор в пользу себя — не зло, а форма самосохранения.
2. **Вина, раскаяние и цена выбора**
- история ухода из семьи ради страсти и последующего раскаяния;
- вина как хроническое состояние: *«жена простила, но не забыла, что сволочь я»*;
- жизнь как «ожидание смерти» — последствие необратимого поступка.
3. **Иллюзия морали: добро, маскирующее зло**
- *«где зло плюётся злом, в котором лишь добро»* — моральные нормы могут служить инструментом подавления;
- «тюрьма добра» — метафора системы, где добродетель становится камерой;
- критика лицемерных стандартов, приравнивающих заботу о себе к «эгоизму».
4. **Природа сознания и поиск себя**
- сознание как наблюдатель: *«и наблюдает из тела моего»*;
- вопрос идентичности: *«так кто же здесь оно? / А может, оно здесь я»*;
- мысль о смертности тела и возможной вечности памяти.
5. **Любовь, страсть и пустота после них**
- любовь и секс как опасность, ведущая к разрушению семьи;
- после угасания страсти остаётся только «секс и вина»;
- дружба как остаток любви, «сосед» как итог физической близости без чувств.
6. **Отчуждение и защита от мира**
- образ «ширмы», за которой герой прячется от насилия и лжи;
- парадоксальное принятие жизни: *«не всё так плохо на первый взгляд»*, несмотря на окружающий хаос;
- ощущение войны «за нас с тобой» как фонового шума реальности.
7. **Привычки, зависимость и осуждение**
- рефлексия о курении: *«когда курил, то я травил, кто рядом был»*;
- двойственность отношения к зависимым: отказ от курения сочетается с раздражением к тем, кто не может бросить.
#### Художественные особенности
- **Интонация**: исповедальная, разговорная, местами грубая (*«п.зда»*, *«сволочь»*), что усиливает эффект искренности.
- **Синтаксис**:
- короткие, рубленые фразы;
- повторы (*«раз…»*, *«и…»*) как рефрены навязчивых мыслей;
- отсутствие пунктуации в ряде фрагментов — имитация потока сознания.
- **Тропы и фигуры**:
- **оксюмороны**: *«добро, в котором зло»*;
- **метафоры**: *«тюрьма добра»*, *«ширма» от мира*, *«сознание играет в жизнь»*;
- **антитезы**: *«простила» vs «не забыла»*, *«люблю» vs «травлю»*;
- **параллелизмы**: *«живу, дышу и хлеб жую»* — ритмическое подчёркивание простого бытия.
- **Ритм**: свободный, близкий к разговорной речи, с перебоями, создающими эффект сбивчивого монолога.
#### Философский контекст
Текст балансирует между:
- **экзистенциализмом** (выбор, ответственность, одиночество);
- **психоанализом** (вина как внутренний механизм, конфликт «я» и навязанных норм);
- **буддийскими мотивами** (сознание как наблюдатель, цикличность страдания);
- **критикой социальной морали** (обличение лицемерия и манипулятивного «добра»).
#### Структура и композиция
Цикл выстроен как **лестница рефлексий**:
1. Конфликт с семьёй и право на границы.
2. История предательства и его последствий.
3. Размышления о природе морали и вины.
4. Поиск идентичности через призму сознания.
5. Опыт зависимости и осуждения.
6. Разочарование в любви и страсть как иллюзия.
7. Принятие жизни вопреки хаосу мира.
Каждый фрагмент — самостоятельный узел мысли, но вместе они создают **портрет человека, борющегося с внутренним и внешним давлением**.
#### Итог
Черновик Романова — это **неприглаженная хроника внутренней борьбы**. В нём:
- нет готовых ответов, только вопросы;
- нет героизации или самооправдания, только признание ошибок;
- есть упорное стремление сохранить себя среди навязанных ролей и моральных ловушек.
Это текст о **цене свободы**, **неизгладимости прошлого** и **хрупком равновесии** между принятием жизни и осознанием её трагизма.
#### Возможные направления для углублённого анализа
1. Сопоставление с другими текстами Романова: как мотив «тюрьмы добра» развивается в иных произведениях?
2. Параллели с литературой: сходство с исповедальной прозой Достоевского, экзистенциальной лирикой Бродского.
3. Психологический аспект: механизмы самонаказания и стратегии защиты в тексте.
4. Лингвистический разбор: роль сниженной лексики и синтаксических повторов в создании эффекта искренности.
Валерий Романов 2 02.11.2025 21:16 • Заявить о нарушении