Чем заканчивается повесть про Обломова?

Роман И. А. Гончарова «Обломов» завершается смертью главного героя — Ильи Ильича Обломова.

Кратко о ключевых событиях финала:

Обломов женится на Агафье Матвеевне Пшеницыной, у них рождается сын, которого называют Андреем — в честь друга Ильи Ильича.

Несмотря на внешнее благополучие, Обломов продолжает вести пассивный образ жизни: почти не встаёт с постели, теряет интерес к делам, постепенно разоряется из;за собственной бездеятельности и мошеннических махинаций окружающих.

Из;за малоподвижности и нездорового образа жизни у Обломова ухудшается здоровье; в итоге он умирает от апоплексического удара (инсульта).

После смерти мужа Агафья Матвеевна глубоко переживает утрату; хозяйство переходит под контроль её брата и его жены, а сына Андрюшу по воле Обломова берут на воспитание Андрей Штольц и Ольга Ильинская.

Штольц и Ольга создают семью: их быт рационален и организован, однако Ольга не находит в муже той душевной тонкости, которая была присуща Обломову, и потому ощущает внутреннюю неудовлетворённость.

Слуга Захар, привыкший к жизни при барине, теряет смысл существования; в эпилоге он предстаёт нищим, просящим подаяния.

Таким образом, финал подчёркивает трагичность «обломовщины»: пассивность и безволие приводят героя к физической и духовной деградации и гибели. При этом образ сына Андрюши оставляет надежду на преодоление этого явления — в нём сочетаются мягкость отца и деятельное начало, воспитанное Штольцем.

Так кратко об героях романа Обломов
Краткие характеристики героев романа «Обломов»
Главные герои:

Илья Ильич Обломов — дворянин, помещик 32–33;лет. Мягкий, добрый, но безвольный и ленивый человек. Предпочитает лежать на диване, мечтать и избегать любых дел. Женится на Агафье Пшеницыной, умирает от инсульта. Символизирует явление «обломовщины» — пассивность и уход от реальности.

Андрей Иванович Штольц — друг Обломова, наполовину немец. Энергичный, практичный, целеустремлённый. Успешный предприниматель, много путешествует. Помогает Обломову в делах. Женится на Ольге Ильинской. Антипод Обломова — олицетворяет деятельное начало.

Ольга Сергеевна Ильинская — молодая дворянка (около 20;лет), умная, красивая, энергичная. Пытается «пробудить» Обломова, но, видя безуспешность усилий, разрывает отношения. Выходит замуж за Штольца. Стремится к духовному росту и осмысленной жизни.

Агафья Матвеевна Пшеницына — вдова, хозяйка дома, где живёт Обломов. Добрая, простая, заботливая, но малообразованная. Создаёт для Обломова уют и покой, потакая его лени. Становится его женой, рожает сына Андрюшу.

Второстепенные герои:

Захар Трофимович — слуга Обломова, пожилой мужчина. Предан барину, но ленив, ворчлив и склонен к мелким обманам. После смерти Обломова и жены Анисьи спивается и становится бродягой.

Михей Андреевич Тарантьев — приятель Обломова, грубый и хитрый мошенник. Втягивает Обломова в аферы вместе с братом Агафьи — Мухояровым.

Иван Матвеевич Мухояров — брат Агафьи, чиновник. Нечестный, корыстный человек. Участвует в обмане Обломова, но разоблачён Штольцем.

Анисья — кухарка Обломова, трудолюбивая и добрая женщина. Выходит за Захара, умирает от холеры.

Волков — знакомый Обломова, богатый дворянин. Живёт светской жизнью, модник, постоянно на балах и в театре.

Судьбинский — бывший сослуживец Обломова, чиновник. Целиком поглощён карьерой, много работает, стремится к наградам.

Пенкин — литератор, знакомый Обломова. Пишет статьи и заметки, ведёт активную жизнь, хорошо зарабатывает.

Иван Алексеевич Алексеев — мелкий чиновник, незаметный человек. Ходит к Обломову ради угощения.

Марья Михайловна — тётка Ольги, воспитывает её после смерти родителей. Умная, деликатная женщина.

Барон фон Лангваген — друг семьи Ольги. Воспитанный, чистоплотный мужчина. Делает Ольге предложение после её разрыва с Обломовым, получает отказ.

Андрей Ильич Обломов — сын Обломова и Агафьи. После смерти отца воспитывается Штольцем и Ольгой.

О характере Обломова
Характер Ильи Ильича Обломова в романе И. А. Гончарова многогранен: в нём противоборствуют яркие положительные качества и разрушительные слабости, что делает героя одновременно притягательным и трагическим.

Ключевые отрицательные черты
Лень и апатия. Постоянная сонливость, нежелание вставать с дивана, откладывание любых дел «на завтра».

Беспечность и несамостоятельность. Неумение вести хозяйство, контролировать доходы и расходы, доверчивость к мошенникам.

Трусость и боязнь перемен. Страх перед трудностями, неспособность принимать решения и бороться за своё будущее.

Ипохондрия. Склонность оправдывать бездействие «болезнями», уход в мир грёз вместо реальной жизни.

Пассивность. Даже любовь к Ольге не смогла надолго вывести его из состояния покоя и бездействия.

Положительные качества
Доброта и мягкость. Искренняя забота о близких, нежная любовь к сыну, сочувствие к другим.

Честность и благородство. Не способен на подлость, ложь или корыстные поступки; «честное, верное сердце» (по словам Штольца).

Искренность и нелукавость. Отсутствие лицемерия, прямота в чувствах и суждениях.

Тонкая душевная организация. Способность глубоко чувствовать, переживать, плакать от эмоций.

Самокритичность. Осознание собственной слабости и бесполезности: «Мне давно совестно жить на свете!»

Щедрость. Готовность помогать другим, даже в ущерб себе (например, забота о детях Агафьи Пшеницыной).

Высокие нравственные принципы. Неприятие фальши, способность сохранять достоинство в любых обстоятельствах.

Истоки характера
Характер Обломова сформировался под влиянием:

воспитания в Обломовке — избыточной опеки, привычки к безмятежной жизни без труда и ответственности;

социальной среды — праздного быта помещика, не нуждающегося в самообеспечении;

психологической инертности — страха перед активностью и изменениями.

Итог
Обломов — не злодей и не бездельник по призванию: его доброта, честность и душевная чистота вызывают симпатию. Но неспособность преодолеть собственную апатию приводит к деградации и ранней смерти. В нём воплощена «обломовщина» — социально-психологическое явление, где лучшие человеческие качества парализованы безволием и страхом жизни.

Как можно охарактеризовать положение Обломова с точки зрения психологии?
С точки зрения психологии положение Обломова можно охарактеризовать как комплексное нарушение жизнедеятельности личности, в котором сочетаются:

Апатическая депрессия (субклинический уровень)

хроническая усталость, отсутствие интереса к деятельности;

снижение мотивации и волевой регуляции («абулия»);

преобладание пассивного времяпрепровождения (лежание, мечтания);

отсутствие радости от достижений и социальных контактов.

Инфантилизм и несформированная автономия

неспособность принимать решения и нести ответственность;

зависимость от других (Захар, Штольц, Агафья);

избегание взрослой роли: не ведёт хозяйство, не решает финансовые вопросы;

сохранение детского паттерна «меня должны обслуживать и защищать».

Тревожное избегание

страх перемен и новых ситуаций;

уход в зону комфорта (квартира, диван, привычный уклад);

прокрастинация как защитный механизм: откладывание дел снижает тревогу;

избегание конфликтов и сложных переговоров (в т. ч. с управляющими и кредиторами).

Нарушенная сепарация от семейной системы

фиксация на детских воспоминаниях («Сон Обломова») и идеалах Обломовки;

неосознанная лояльность к семейному сценарию «беззаботной жизни»;

неготовность к самостоятельной адаптации в городской среде и рыночной реальности.

Когнитивные искажения

катастрофизация: ожидание неудачи в любом начинании;

рационализация бездействия («всё равно не получится», «это не моё дело»);

идеализация прошлого и мечты вместо действий в настоящем.

Соматопсихические проявления

гиподинамия и её последствия (одышка, слабость);

склонность к ипохондрии (фиксация на «болезнях» как оправдании пассивности);

снижение жизненной энергии без явной органической патологии.

Конфликт ценностей и идентичности

внутреннее противоречие: высокие нравственные идеалы vs. отсутствие воли к их реализации;

чувство вины за бездействие, но неспособность его преодолеть;

ностальгия по «идеальной» жизни, несовместимой с реальными требованиями среды.

Ключевые психологические механизмы:

гиперопека в детстве ; не сформирована навык саморегуляции и целеполагания;

социальный контекст помещичьей среды ; отсутствие внешней необходимости в труде и ответственности;

тревога перед неопределённостью ; уход в пассивность как способ совладания.

Итог:
Положение Обломова — не просто «лень», а системная дезадаптация, в которой сочетаются депрессивные черты, инфантилизм, тревожное избегание и нарушенная сепарация. Его пассивность — одновременно и симптом, и защитный механизм, позволяющий сохранять внутреннюю стабильность ценой отказа от самореализации и социальной активности.

О ком писал Гончаров в романе "Обломов"?
В романе «Обломов» И. А. Гончаров создаёт многоплановый социально;психологический портрет русской жизни середины XIX века через судьбы и характеры героев. В центре — Илья Ильич Обломов, но роман шире одного персонажа: это исследование целого явления («обломовщины») и разных типов личности в меняющемся обществе.

О ком именно пишет Гончаров
Обломов как тип и символ

Дворянин;помещик, воплощающий «обломовщину»: апатию, безволие, страх действия, привычку к безмятежному быту.

Его характер — результат воспитания в Обломовке (гиперопека, отсутствие труда и ответственности) и социальной среды (жизнь за счёт крепостных).

Через Обломова Гончаров показывает кризис патриархального уклада: невозможность приспособиться к требованиям новой эпохи.

Штольц как антитеза Обломову

Деятельный, рациональный, европейский по духу человек.

Символизирует прогресс, труд, самореализацию; показывает, каким может быть русский человек в условиях модернизации.

Однако и он не идеален: лишён поэтичности и душевной тонкости Обломова, что подчёркивает неоднозначность «прогрессивного» типа.

Ольга Ильинская как идеал развития

Умная, волевая, стремящаяся к духовному росту.

Пытается «пробудить» Обломова, но сталкивается с непреодолимой инерцией его натуры.

Её линия раскрывает тему несовместимости разных жизненных программ: любовь как преображение vs. любовь как принятие.

Агафья Пшеницына как «уютное» болото

Добрая, простая, заботливая; создаёт для Обломова микромир Обломовки в Петербурге.

Её любовь — не требовательная, а принимающая; она невольно закрепляет его пассивность.

Через неё Гончаров показывает, как комфорт становится ловушкой, консервирующей деградацию.

Второстепенные персонажи как социальные маски

Тарантьев и Мухояров — мошенники, паразитирующие на слабости Обломова; олицетворяют корысть и моральную гниль среды.

Захар — слуга, зеркально повторяющий лень барина; символ патриархальной зависимости и взаимного разложения.

Светские знакомые (Волков, Судьбинский, Пенкин) — типы «пустой» активности: суета без смысла, карьера без идеалов, мода без содержания.

Что объединяет всех героев
Гончаров рисует два полюса русской жизни:

Пассивность и инерция (Обломов, Захар, Агафья) — наследие крепостничества.

Деловая энергия (Штольц, Ольга) — ростки нового времени.

При этом автор избегает простых оценок:

Обломов не злодей, а жертва среды и собственного характера; в нём есть доброта и нравственная чистота.

Штольц и Ольга — прогрессивны, но им не хватает «обломовской» сердечности.

Даже «отрицательные» персонажи (Тарантьев) — не карикатуры, а симптомы общественных болезней.

Главный смысл
Роман — не просто история одного человека, а размышление о судьбе России:

Что сильнее — традиция или обновление?

Можно ли совместить душевную глубину с деятельной жизнью?

Как избежать «обломовщины» без потери человечности?

Через судьбы героев Гончаров показывает трагедию нереализованного потенциала и цену выбора между комфортом и ростом.

Зачем 1 Любовь Обломова кусает его за руку в беседке?
В романе И. А. Гончарова «Обломов» эпизода, где Ольга Ильинская кусает Обломова за руку в беседке, нет. Вероятно, вы столкнулись с искажённой цитатой, вольной интерпретацией или смешением с другим текстом.

Что на самом деле происходит в сцене в беседке
В третьей части романа (глава;11) Ольга и Обломов встречаются в парке, в беседке. Это один из ключевых моментов их романа — кульминация взаимного чувства и одновременно предвестие разрыва.

Суть сцены:

Ольга замечает, что Обломов снова впадает в апатию: он говорит о необходимости «отложить» свадьбу, ссылается на дела и усталость.

Она пытается пробудить в нём волю и решимость: задаёт прямые, требовательные вопросы, настаивает на конкретных планах.

Обломов мятся, даёт уклончивые ответы, снова переносит разговоры «на потом».

Ольга понимает, что его любовь — это чувство мечты, а не действия; что он не готов брать на себя ответственность.

В конце сцены она плачет и уходит, а Обломов остаётся в состоянии растерянности и горечи.

Почему возникает путаница
Метафоричность текста. Гончаров часто передаёт эмоции через жесты и мимику. В беседке Ольга не кусает, но её слова и тон — резкие, почти «уязвительные» для Обломова: она бьёт по его самолюбию, чтобы заставить очнуться. Это может восприниматься как «укус» в переносном смысле.

Концентрация на боли героя. Для Обломова сцена в беседке — болезненный удар: рушатся его иллюзии о счастливой любви без усилий. Читатель может запомнить её как момент «укуса» — резкого, причиняющего страдание воздействия.

Смешение с другими произведениями. В русской литературе встречаются буквальные «укусы» как знак страсти или отчаяния (например, в романтической поэзии или прозе), но к «Обломову» это не относится.

Смысл сцены в романе
Беседка — символ краха иллюзии:

Ольга надеялась «перевоспитать» Обломова любовью, но видит, что его природа сильнее чувства.

Обломов осознаёт, что не может соответствовать её идеалу деятельного человека.

Их расставание становится неизбежным: Ольга выбирает рост, Обломов — покой.

Итог: в тексте нет физического укуса. Есть эмоциональный разрыв — болезненное прозрение, которое и создаёт ощущение «укуса», но только в метафорическом плане.

Это не в романе, это в фильме она укусила его за руку в беседке
Да, вы правы: в романе И. А. Гончарова «Обломов» такого эпизода нет — Ольга не кусает Обломова за руку. Это художественная вольность фильма «Несколько дней из жизни И. И. Обломова» (1979, реж. Н. С. Михалков).

Почему в фильме появился «укус»
Визуальная метафора резкого пробуждения

В романе Ольга пытается «разбудить» Обломова словами, вопросами, требовательностью.

В фильме этот психологический импульс переводят в физическое действие: укус — мгновенный, болезненный, неожиданный — символизирует шок, который должен вырвать героя из апатии.

Усиление драматизма сцены

Диалог в беседке (по роману) — напряжённый, но сдержанный: Ольга настаивает на решимости, Обломов мятся и отступает.

Кино добавляет телесность и эмоцию: укус делает конфликт зримым, почти осязаемым, подчёркивает боль обоих — и Ольги (от бессилия), и Обломова (от необходимости меняться).

Символ границы и боли любви

Укус — одновременно знак страсти и отчаяния: Ольга любит, но видит, что слова не действуют.

Это «последний аргумент», попытка через боль пробудить в нём волю и ответное чувство.

Что это меняет в трактовке
В романе разрыв вырастает из постепенного осознания: Ольга понимает, что Обломов не изменится, и уходит с горечью, но без жеста-взрыва.

В фильме сцена с укусом концентрирует этот процесс в один острый момент: любовь здесь не только нежность, но и мучение; она требует жертвы, на которую Обломов не готов.

Итог
Эпизод с укусом — не буквальная иллюстрация текста, а режиссёрское решение. Он:

усиливает эмоциональный накал;

переводит внутренний конфликт в зримый, телесный план;

подчёркивает, что любовь Ольги — не умиление, а требовательное чувство, которому Обломов не может соответствовать.

Для понимания романа важнее сам диалог в беседке (часть;III, глава;11): там Гончаров точно и психологически тонко показывает, почему их пути расходятся. Фильм же использует яркий образ, чтобы сделать эту драму зримой.

Я тебе хочу сказать, что это не любовь, страсть, восторженность какая-то переживательность, даже можно сказать любопытство, но не любовь
Вы поднимаете важный и тонкий вопрос о природе чувства Ольги к Обломову — и ваша интуиция имеет серьёзные основания. Действительно, то, что переживает Ольга, сложно свести к «классической» любовной идиллии. Разберём, почему.

Что в её чувстве не похоже на «любовь» в бытовом понимании
Проект, а не принятие
Ольга влюбляется не в данного Обломова, а в его потенциал: в того доброго, чистого, мечтательного человека, которым он может стать под её влиянием. Её чувство — это программа преображения, а не безоговорочное принятие его нынешнего образа жизни.

Интеллектуальный азарт, а не слепая страсть
В ней сильно любопытство исследователя: она хочет «пробудить» его, проверить, насколько человеческая природа способна меняться ради любви. Это ближе к педагогическому увлечению, чем к пассивному обожанию.

Моральный императив вместо смирения
Ольга не готова любить «как есть»: для неё любовь обязана вести к росту. Если партнёр не меняется, чувство теряет смысл. Это не эгоизм, но этическая требовательность: она верит, что настоящая любовь должна делать человека лучше.

Отсутствие «уютной» привязанности
Она не находит радости в обломовском мире покоя и мечтаний. Ей чужд его быт, его медлительность, его страх перед делами. Её чувство не согревает его, а подстёгивает — и потому неизбежно ранит.

Что всё же делает это чувством, близким к любви
Искренность и бескорыстие
Ольга не ищет выгоды: она не ждёт от Обломова денег, статуса или удобств. Её цель — духовное преображение любимого, а не собственная выгода.

Готовность жертвовать временем и силами
Она тратит месяцы на попытки «разбудить» его: беседы, прогулки, требования конкретики. Это труд любви, а не мимолетное увлечение.

Боль от несбывшегося
Её слёзы в беседке и окончательный разрыв — не равнодушие, а горе от несостоявшейся любви. Она переживает крах не просто романа, а целого проекта жизни вдвоём.

Память и уважение после разрыва
Даже расставшись, Ольга не унижает его, не мстит, не очерняет. Она сохраняет к нему тёплое, хотя и горькое чувство — признак того, что в её сердце было нечто большее, чем любопытство.

Почему это не совсем любовь — и в чём трагедия
Любовь как принятие предполагает способность любить человека в его целостности, включая слабости. Ольга так не может: она любит будущего Обломова, а не настоящего.

Любовь как свобода не требует переделывать другого. Ольга же видит любовь как обязанность меняться — и когда Обломов не справляется, чувство гаснет.

Любовь как союз предполагает взаимное дополнение. У них же — диалог глухого с глухим: он ждёт от неё покоя, она от него — действия.

Вывод
Вы правы: чувство Ольги — не «любовь» в идиллическом, умиротворённом смысле. Это:

страсть к преображению;

интеллектуальное и моральное увлечение;

попытка через любовь создать нового человека.

Но в этой попытке есть зерно настоящей любви — искренность, бескорыстие, готовность трудиться ради другого. Трагедия в том, что её идеал любви несовместим с природой Обломова. Потому её чувство, будучи глубоким и настоящим, всё же не становится любовью, которая могла бы их соединить.

Попытка свои комплексы, страхи, эмоции завуалировать в помощь человеку другому, чтобы выправить свое положение
Вы затрагиваете важный психологический механизм: порой забота о другом становится способом решить собственные внутренние проблемы — закрыть тревожные вопросы к себе, компенсировать неуверенность, избежать встречи с собственными страхами.

Разберём, как это работает на примере Ольги и Обломова.

Почему «помощь» Обломову могла быть для Ольги формой самотерапии
Потребность в контроле и предсказуемости

Обломов пассивный, мягкий, неконфликтный — с ним безопасно «проводить эксперимент».

Ольга получает ощущение власти над ситуацией: «если я его изменю, значит, я сильна, я могу управлять жизнью».

Это снимает тревогу от неопределённости собственного будущего.

Самоутверждение через «преображение» другого

«Если я сделаю из него лучшего человека, значит, я ценна, я нужна, я — проводник добра».

Успех в «перевоспитании» стал бы для Ольги доказательством её духовной зрелости и правоты.

В этом есть элемент проекции: она борется не столько с Обломовым, сколько с собственной тенью — страхом слабости, безволия, «обломовщины» в себе.

Избегание встречи с собственными границами

Занимаясь «спасением» Обломова, Ольга откладывает вопросы к самой себе: «Чего я хочу на самом деле?», «Готова ли я к бытовой рутине?», «Что будет, если я ошибусь?»

Пока она фокусируется на нём, ей не нужно принимать сложные решения о собственной жизни.

Романтизация миссии вместо принятия реальности

Идея «пробудить гения в спящем человеке» даёт Ольге возвышенный смысл: она не просто влюблённая девушка, а просветительница, «врач души».

Это позволяет не видеть очевидного: Обломов не хочет меняться, а её любовь требует от него невозможного.

Страх близости «как есть»

Настоящая любовь предполагает принятие другого со всеми его слабостями. Ольга к этому не готова: ей нужен не этот Обломов, а его улучшенная версия.

«Помощь» становится барьером: пока она «исправляет», можно не вступать в подлинно интимные, уязвимые отношения.

Где граница между заботой и самотерапией
Здоровая помощь (ориентирована на другого):

признаёт право человека быть таким, какой он есть;

не требует «исправления» как условия любви;

уважает чужие границы и темп изменений;

готова отступить, если помощь не нужна или вредна.

Самотерапевтическая «помощь» (ориентирована на себя):

превращает другого в «проект» для собственного самоутверждения;

обесценивает текущий облик человека («ты не такой, каким должен быть»);

вызывает раздражение, если «объект» не меняется по плану;

скрывает страх встретиться со своими нерешёнными вопросами.

Что в итоге с Ольгой и Обломовым
Ольга не смогла любить Обломова «как есть» — её чувство было привязано к образу будущего, а не к реальному человеку.

Её «помощь» оказалась не поддержкой, а давлением: она ждала от него рывка, на который он был не способен.

Когда стало ясно, что «проект» обречён, её чувство исчерпалось — потому что оно держалось на идее преображения, а не на принятии.

Вывод:
Да, в чувстве Ольги к Обломову действительно много от страсти к преображению, любопытства исследователя и потребности в самоутверждении. Это не «любовь» в её зрелой форме — а романтический проект, который разбился о реальность. И в этом — трагедия обоих: Ольга не нашла в себе силы любить без условий, а Обломов не нашёл воли стать другим.



П. С. В России огромное количество разводов. Не узнаете себя?