Анализ Вагнер Еврейство в музыке

Просто конспект его мнений. С моим выделением в заглавные его выводов, и С некоторыми моими мнениями в скобках.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВРАГИ
В религии евреи — давно уже для нас закоренелые враги, недостойные, впрочем, даже ненависти…

В ПОЛИТИКЕ ВАГНЕР НЕ ПРОТИВ ИХ СИОНИЗМА (история показала, что обособленность их в гос-во не сняло этих проблем)
А в чистой политике… мы, хотя и не приходили с ними в столкновение, но всегда готовы предоставить им основание нового Царства в Иерусалиме.

Да, нам остаётся только весьма сожалеть о том, что граф Ротшильд весьма остроумно отказался от чести быть королём евреев и предпочёл сделаться «евреем королей».

У НЕГО К НИМ ЕСТЕСТВЕННАЯ ИНСТИНКТИВНАЯ АНТИПАТИЯ, КО ВСЕМУ В НИХ (у меня нет,  только чуть к слову)
В этой инстинктивной антипатии к евреям мы наталкиваемся на обстоятельство, которое необходимо выяснить, так как оно и должно будет привести нас к нашей цели.

Нельзя не заметить того, что отрицательное, отталкивающее впечатление, которое производят на нас евреи, гораздо естественнее и глубоко сильнее нашего сознательного стремления избавиться от этого не гуманистического настроения.

ОНИ ЗАХВАТИЛИ ИСКУССТВО КАК ТОВАР, создавая матоснову для него

В самом деле, кто рассмотрит на бумажках, с виду невинных, что они обагрены кровью бесчисленных рабов?

И всё то, что герои искусства, с бесконечными усилиями, пожравшими не только их энергию, но и саму жизнь, отвоевали от враждебных искусству тёмных сил за два злосчастных тысячелетия, — всё это евреи обратили в предмет торговли художественными произведениями.

СТАРОЕ ИСКУССТВО от СВЕТЛЫХ СВЯТЫХ СИЛ И новое объевреенное (вековая деградация заметна)
Кто увидит в гармонических чертах художественных произведений то, что они создавались тяжёлым и священным трудом гения в продолжение двух тысячелетий?

А то обстоятельство, что всё новое искусство приняло еврейский оттенок, слишком бросается в глаза и выдаёт себя чувству, чтобы это надо было утверждать.

ЧТО КОНКРЕТНО ЕГО ОТВРАЩАЕТ (хотя он говорит "НАС", немцев видимо)
Обособленность, неприятно-чуждо все: Вид, язык, негуманность, бесстрастность, не впечатляет из пение - только смешно ему и как кривляние. (У меня бывает такое от их пения - Моти например)

Кем не овладевало противнейшее чувство, смешанное с ужасом и желанием смеяться при слушании этих хрипов, запутывающих чувство и ум, этого запевания фистулой, этой болтовни? (Запутывают - согласна, и ЗВ, и Шнеерсон при углублении и Лайтман в Зоар)


ЧТО В ИСКУССТВЕ МОЖЕТ ЛИШЬ ПОДРАЖАТЬ, а творить изящное нет (-я частично не согласна. Они исполнители музыки, композиторов-симфонистов мало, но в лит-ре пишут хорошо)

НЕТ СТРАСТИ, НО ЕСТЬ БЕСПОКОЙСТВО
Еврей же, как мы уже говорили, не имеет истинной страсти, той именно, которая побудила бы его сама по себе к художественному творчеству. А где нет этой страсти, там нет и спокойствия. Истинное, благородное спокойствие есть ничто иное, как страсть, успокоенная отречением (Resignation). Где спокойствие не предшествовало страсти, там только косность. Противоположное же этой косности есть то колючее беспокойство, которое мы улавливаем в еврейских произведениях с начала до самого конца их, кроме тех случаев, где оно уступает место бездушной и бесчувственной косности.

(Не согласна, страстные они, правда в сексе,
Согласна, Шварца музыка иногда вызывает беспокойство, песни их очень грустны и как безнадежны)

Выделяет только МЕНДЕЛЬСОНа, но и он ПОВЕРХНОСТЕН (я согласна)
Но кроме Мендельсона, никакой другой еврейский композитор не в состоянии возбудить у нас даже подобное участие.

НЕ УПОМИНАЯ ИМЕНИ МЕЙЕРБЕРА, ГОВОРИТ, ЧТО ОН ОБМАНЫВАЕТ ПУБЛИКУ, ищущую только низкого развлечения от скуки

Помещения этих мест для развлечения наполняются в основном только той частью нашего среднего общества, у которого единственной причиной для разнообразнейших намерений служит скука. Но болезнь скуки нельзя лечить художественными наслаждениями, потому что она не может быть намеренно рассеяна, но только лишь затуманена иной формой скуки. Заботу о таком обмане тот знаменитый оперный композитор поставил себе художественной задачей жизни. Представляется совершенно излишним излагать те приёмы, которыми он пользовался для достижения своих важнейших задач; достаточно того, что он, судя по его успехам, в совершенстве умел обманывать.

НЕТ НИ ОДНОГО Истинного Служителя искусства (не согл, уже есть - Бродский и др.)
И ДЕГРАДАЦИЯ ПОЭЗИИ В ЛОЖЬ (ему виднее состояние нем поэзии)
Мы говорили выше, что евреи не дали свету ни одного истинного служителя искусства. Но необходимо упомянуть о Генрихе Гейне. В то время, когда у нас творили Гёте и Шиллер, не было ни одного другого поэта-еврея. Но когда у нас поэзия превратилась в ложь и когда не сохранилось ни одного настоящего поэта, тогда стало делом некоторого очень одаренного поэтического еврея (Гейне — ред.)раскрыть с пленительной насмешкой эту ложь, эту бездонную вялость, иезуитское лицемерие нашего творчества, напрасно пытавшегося придать себе вид поэзии.

БИЧЕВАНИЕ ИМИ САМИХ СЕБЯ В СВОЕЙ СРЕДЕ (это да) Отрицание совестью антисовести.
 Он (Гейне) немилосердно бичевал также своих знаменитых музыкальных собратьев-евреев за их открытое намерение быть художниками; никакой обман не мог перед ним устоять. Он был без отдыха гоним неумолимым демоном отрицания того, что казалось ему отрицательным через все иллюзии современного самообмана, до той точки, где он сам себе налгал, что он поэт. За это он приобрёл своё стихотворное враньё, переложенное нашими композиторами на музыку. Он был совестью еврейства, как еврейство является нечистой совестью нашей современной цивилизации.

ОДИНОЧЕСТВО ДАЖЕ ПРИ КРЕЩЕНИИ (Я считаю, что через крещение и Причастие возможно изменение, но конкретных примеров, кроме Бродского, Пастернака и современной девушки с ютюба у меня нет. Но Бродский был одинок всегда, а девушку ту не все поняли в общине. Потом причастие в католичестве и у нас это разные вещи, там не действует - Иоанн Кронштадтский).
Образованный еврей произвёл невероятнейшие усилия, чтобы лишить себя заметных признаков своих низших единоверцев. Во многих случаях он даже признавал целесообразным действовать путём принятия христианского крещения, лишь бы только уничтожить все следы своего происхождения. Но такое усердие никогда, однако, не давало ему полной возможности получить ожидаемые результаты. Оно приводило лишь к тому, что оставляло его в полном одиночестве и тем создало из него такого бессердечнейшего человека, что мы вынуждены были отказаться даже от прежней нашей симпатии к трагической судьбе его племени. За ту связь, которую он специально разорвал со своими соплеменниками, еврей не смог приобрести иной, высшей связи с обществом, до уровня которого он захотел подняться.

СВЯЗЬ ЗА ДЕНЬГИ (да)
 Даже образованный еврей состоит в связи лишь с теми, кто нуждается в его деньгах, а деньгам никогда полностью не удавалось заключить между людьми успешную связь.

ЧУЖД И БЕЗУЧАСТЕН ОБЩЕСТВУ (да, и нагло хвалит только свое)
Поэтому чуждо и безучастно находится еврей среди общества, которого он никогда не поймёт, к склонностям и стремлениям которого он не чувствует симпатии, история и развитие которого его не волнуют.

ВЗИРАЕТ НАЗАД НА ИСТОРИЮ (да)
В таком положении мы видели еврейских мыслителей: мыслитель — взирающий назад поэт, настоящий же поэт — предсказывающий пророк.

НЕТ ЧУВСТВА СИЛЫ ОБЩНОСТИ - НЕТ ПРОРОЧЕСКОГО ДАРА (да, но в крещеном Бродском он был)
Но такое пророческое творчество возможно лишь при глубочайшей, полной искренности симпатии к великой, бессознательно чувствуемой поэтом силе общности. Исключенный из этой природной общности из-за своего происхождения и оторванный от общения со своим собственным племенем, даже наиболее способный еврей всё своё образование не может не считать только роскошью, т. к. он в конце концов не знает, что с ним делать. Частью этого высшего образования стали изящные искусства и между ними — музыка, которой, в отличие от иных искусств, всегда легче научиться.


Его ВЫВОД.
Становитесь же не стесняясь, — скажем мы евреям, — на правильный путь, так как самоуничтожение спасёт вас! Тогда мы будем согласны и, в известном смысле, неразличимы! Но помните, что только это одно может быть вашим спасением от лежащего на вас проклятия, так как спасение Агасфера — в его погибели.

 
(1. СОГЛАСНА, Да, напрашивается требование резкого изменения.
2. НЕ СОГЛАСНА, ЧТО ЧЕРЕЗ самоуничтожение. Я считаю, что через крещение и Причастие возможно изменение. Ведь Христос и обнулил их нацизм. Я тоже думаю, что надо снять проклятие, но через крещение. Но Вагнер говорит о бесполезности крещения. Это спорно - Бродскому же или Пастернаку нормально творить в крещении).