Освобождение от Подчинения Телу

ПЕРВЫМ нашим шагом на пути знания, после того, как наш интеллект определил,
Что кажущееся не является Истиной, что я это не тело, или жизнь,
Или ум, поскольку это только его формы, должно быть правильное установление
Практических отношений
Нашего ума с жизнью и телом,
Чтобы он мог прийти к собственному правильному отношению
С Я. Легче всего это сделать способом, с которым мы уже знакомы, поскольку он
Играл большую роль в нашем рассмотрении Йоги Трудов,
И который заключается в том,
Чтобы создать разделение между Пракрити и Пурушей.
Пуруша,
Душа, которая знает
И управляет,
Был вовлечен
В действия своей исполнительной сознательной силой, поэтому он
Ошибочно воспринимает это свое физическое создание,
Которое мы называем телом, в качестве самого себя; он забывает
О своей природе, которая суть знающая
И управляющая
Душа;
Он верит, что его ум и душа
Подчинены закону и деятельности тела; он забывает,
Что он,
Кроме того,
Нечто гораздо более великое, чем физическая форма; он забывает,
Что ум на самом деле больше, чем Материя, и не должен подчиняться
Ее помрачениям, реакциям, привычкам
Инерции и привычкам
Неспособности; он забывает,
Что он больше даже, чем ум, Сила, которая может поднять
Ментальное существо над его собственным существованием;
Что он Господин, Трансцендентальное, и что не подобает
Господину
Быть рабом собственной деятельности,
Трансцендентальному
Быть заключенным в форму,
Которая существует как ничтожная песчинка
В его собственном бытии. От всей этой забывчивости
Необходимо исцелиться, для чего Пуруша должен вспомнить
Свою истинную природу, и прежде всего вспомнить,
Что тело — это только творение
И только одно из творений
Пракрити. Тогда мы говорим уму: "Это творение
Пракрити, это не ты и не я, отойди от этого".
Если мы постараемся, то выясним, что ум обладает этой силой отвлечения
И может отделиться  от тела
Не только в идее,
Но и в деятельности, сделать это физически
Или в виталическом.
Это отвлечение мысли должно быть подкреплено определенной позицией
Безразличия
К тому, что связано с телом; мы не должны думать существенным образом
О его сне и бодрствовании, его движении или отдыхе, его боли
Или удовольствии, его здоровье или нездоровье, его
Бодрости или усталости, его комфорте или дискомфорте, или о том,
Что оно ест и пьет. Это не значит,
Что мы не должны содержать
Тело в порядке, насколько это возможно; не следует впадать
В крайний аскетизм или в позитивное пренебрежение
Физической системой.
Но на наш ум также не должны влиять голод и жажда,
Дискомфорт или недуг, и мы не должны придавать также
Большое значение тому, что связано
С телом, как это делает физический и виталический человек, но значение
Лишь второстепенное
И чисто
Практическое.
И этому практическому значению не должно быть
Позволено принимать очертания необходимости; например, мы не должны
Воображать, что очищенность ума зависит от того, что мы едим
Или пьем, хотя на определенной стадии ограничение в еде и питье полезно
Для нашего внутреннего прогресса;
С другой стороны мы не должны продолжать думать, что зависимость ума
И даже жизни от пищи и питья
Есть нечто большее, чем привычка, привычные
Отношения, установленные Природой между этими принципами.
Фактически можно сократить количество потребляемой пищи
До минимума,
Выработав обратную привычку
И новые отношения, при этом ментальная и виталическая
Энергия нисколько не уменьшится; даже наоборот, при наличии здравомыслия
Ее можно развить до большей потенциальной возможности, научившись
Использовать скрытые источники
Ментальной и жизненной энергии,
От которых она зависит
Больше, чем от той незначительной
Поддержки, которой является физическая пища.
Однако этот вид самодисциплины более важен
В Йоге самосовершенствования, чем здесь; для нашей задачи
В настоящее время главным является
Отречение ума от привязанности
Дисциплинированный таким образом, ум постепенно
Выработает по отношению к телу правильное отношение
Пуруши. Прежде всего, он познает
Ментального Пурушу
В качестве поддерживающего тело,
А не, в каком бы то ни было виде, само тело;
Ибо он есть совсем не физическое существование,
Которое он поддерживает посредством ума при помощи жизненной силы. Это станет
Настолько нормальным
Отношением всего существа к физической системе, что последняя
Будет ощущаться нами чем-то внешним,
Которое может быть снято
Подобно платью,
Которое мы носим, или инструменту, случайно оказавшемуся
В наших
Руках. Мы даже можем прийти к ощущению,
Ччто тело в определенном смысле не существует,
Или существует
Только как какое-то частичное выражение нашей виталической силы и нашей
Ментальности. Эти ощущения являются сигналами того, что ум начинает
Занимать правильную установку по отношению к телу, что он меняет
Ложную точку зрения ментальности, одержимой
И плененной физическими ощущениями, на точку зрения
Истинного знания вещей.  Во-вторых, что касается движений и ощущений тела,
То ум познает Пурушу, сидящего в теле,
Прежде всего как свидетеля или наблюдателя
За движениями, а затем как знающего и постигающего
Эти ощущения. Он перестанет
Рассматривать в мыслях или чувствовать эти движения и ощущения как свои
Собственные, а будет рассматривать и чувствовать их как не свои,
А как операции Природы,
Руководимые качествами природы,
И их взаимодействие друг с другом.
Это отрешение может стать столь
Нормальным и продвинуться настолько,
Что наступит как бы разделение между умом
И телом, и первый будет наблюдать и ощущать голод, жажду, боль,
Усталость, депрессию и т. п. физического существа,
Как если бы это были ощущения какого-то другого лица,
С которым у него такая связь,
Что позволяет знать
Все, что в нем происходит. Это разделение является
Великим средством, большим шагом к мастерству, ибо разум начинает
Смотреть на эти вещи, вначале не подчиняясь им,
А затем и вовсе не реагируя на них,
Бесстрастно, ясно понимая,
Но совершенно отрешаясь.
Это начало освобождения ментального существа от порабощения телом; ибо знание,
Которое постоянно осуществляется
На практике, неизбежно приносит освобождение.
Наконец, ум придет к знанию Пуруши в уме как господина Природы, для движения
Которой необходима его санкция.
Он узнает, что тот, кто дает санкции,
В  состоянии отменить первоначальные указы,
Относящиеся к прежним привычкам
Природы, и что в конце концов этих привычек
Не станет или они изменятся в направлении, указанном
Волей Пуруши; но не сразу, ибо старые указания
Остаются как живучие последствия прошлой Кармы
Природы, пока она не будет исчерпана, и многое также зависит
От силы привычки
И от идеи фундаментальной
Необходимости, которую ум придавал ей ранее;
Но если это не одна из фундаментальных
Привычек, установленных Природой в отношениях
Между умом, жизнью и телом, и если ум не обновит старое разрешение
Или не останется желание сохранить привычку,
То в конце концов настанет перемена. Даже привычка
Голода или жажды может аналогично быть сведена к минимуму,
Запрещена и отброшена; привычка болезни аналогично уменьшена
И постепенно исчезает, а тем временем сила ума, направленная
На то, чтобы привести в порядок
Недостатки тела, путем сознательной манипуляции
Жизненной силой или простым ментальным указанием,
Необычайно увеличится.
Путем аналогичного процесса можно исправить привычку,
В силу которой телесная природа ассоциирует
Некоторые формы и степени активности
С напряжением, усталостью, неумелостью,
И тогда сила, свобода, быстрота, эффективность работы, ментальной
Или физической, которая выполняется
Этим телесным инструментом, удивительно возрастает,
Вдвое, втрое, в десятки раз.  Эта сторона метода
Относится к Йоге самосовершенствования;
Но уместно кратко сказать здесь об этих вещах потому, что этим самым
Мы закладываем базу
Того, что нужно будет сказать о самосовершенствовании,
Которое составляет часть
Интегральной Йоги, а также потому, что нам
Необходимо исправить лживые
Представления, популяризируемые
Материалистической Наукой.
Согласно этой Науке,
Нормальные ментальные
И физические состояния
И отношения между умом и телом, фактически установившиеся в процессе нашей
Прошлой эволюции, являются правильными,
Естественными и здоровыми условиями,
И все другое, все противоположное
Или отличное от них является или болезненным и неправильным,
Или галлюцинацией, самообманом и безумием. Не говоря уже о том,
Что этот консервативный принцип полностью игнорируется самой
Наукой, когда она так старательно и успешно улучшает
Нормальные операции
Физической Природы для большего покорения ее человеком. Достаточно сказать
Здесь, раз и навсегда,
Что изменение ментального
И физического состояния
И отношений между умом и телом, которое повышает
Чистоту и свободу бытия, приносит ясную радость
И покой
И усиливает власть ума над собой
И над физическими функциями, одним словом, приводит
К  большей власти человека над своей природой,
Очевидно, не может быть болезненным и не может считаться
Галлюцинацией или самообманом,
Поскольку приводит
К  очевидным и позитивным результатам. На самом деле
Это - волевое продвижение
Природы в ее эволюции индивидуума, эволюции,
Которую она будет осуществлять в любом случае,
Но в данном случае используя человеческую волю как свой
Главный действующий фактор, так как ее
Главная цель —
Привести Пурушу к сознательному господству над ней.
Сказав это, мы должны добавить,
Что в движении по пути Знания
Вопрос о совершенствовании ума и тела вообще не рассматривается
Или рассматривается
Во вторую очередь. Единственное, что необходимо — это подняться
Из Природы до своего Я любым наиболее
Быстрым или наиболее
Глубоким и эффективным возможным методом; и метод, который мы описываем,
Хотя не является самым быстрым, но зато самый основательный по эффективности.
И здесь возникает вопрос о физическом действии
Или бездействии.
Обычно считается, что Йогин должен воздерживаться от действия
Как можно больше, особенно потому, что деятельность слишком мешает,
Она отвлекает
Энергию наружу. До некоторой степени это верно; и мы должны дальше отметить,
Что когда ментальный Пуруша становится на позиции простого свидетеля
И наблюдателя, у существа возрастает тенденция
К молчанию, уединению, физическому покою и бездействию тела.
До тех пор, пока это не ассоциируется с инерцией, неспособностью или нежеланием
Действовать, одним словом, с ростом тамасического качества —
Все это к лучшему. Сила, позволяющая ничего не делать,
Которая не имеет ничего общего с леностью,
Неспособностью или отвращением к действию
И привязанностью к бездействию,
Является великой силой и великой властью; сила, позволяющая
Полностью отдыхать от действия,
Также необходима Джнанийогину, как сила
Абсолютно перестать думать, как сила,
Позволяющая бесконечно  пребывать в одиночестве и молчании, и как сила
Нерушимого спокойствия. Кто не желает
Пройти эти стадии,
Тот еще не готов для пути, ведущего к высшему знанию;
Кто не в состоянии продвинуться в этом направлении —
Не готов к его обретению.
В то же время надо добавить, что этой силы достаточно;
Воздержание от любой физической активности не обязательно,
Отвращение ко всякой деятельности, ментальной или телесной, нежелательно.
Тот, кто ищет интегрального знания, должен быть свободен от привязанности
К  действию и одинаково свободен от привязанности
К бездействию. Особенно необходимо преодолеть тенденцию
К просто инерции
Ума, виталического или тела и, если замечено, и что эта привычка
Натуры усиливается, необходимо
Использовать волю Пуруши, чтобы покончить с этим. Наконец, наступает
Состояние,
Когда жизнь и тело становятся просто орудиями
Воли Пуруши
В уме, без всякого напряжения
Или привязанности, без того, чтобы ввергать себя в действие с той низшей,
Заинтересованной и часто лихорадочной энергией,
Которая свойственна природе их
Обыкновенного труда; они
Начинают работать как силы Природы, без раздражения и усилия и реакций,
Характерных для жизни в теле, когда она еще не является хозяином
Физического. Когда мы достигли этого совершенства, действие
И бездействие
Становятся нематериальными, так как ни то, ни другое не мешает
Свободе души и не отвлекает
Ее от стремления к своему Я
Или от ее положения в своем Я.
Но такое состояние совершенства приходит позже в Йоге, а до тех пор
Самым лучшим для нас является закон
Умеренности, установленный для нас Гитой; слишком много ментальной
Или физической активности не годится, ибо это отнимает
Много энергии и неблагоприятно влияет на духовное состояние;
Слишком мало также нехорошо,
Ибо недостаток ведет к привычке бездействия и даже к неспособности,
Которую потом приходится
С трудом преодолевать. Все же периоды абсолютного спокойствия,
Уединения и прекращения работы очень желательны и должны повторяться
Как можно чаще
Для того, чтобы душа могла уйти в себя, что совершенно необходимо для знания.
Имея дело с душой, мы должны по необходимости иметь дело также с Праной
Или жизненной энергией. Для практических целей
Мы должны сделать
Различие между жизненной энергией,
Действующей в теле, физической Праной, и жизненной энергией,
Действующей для поддержания
Ментальной активности, психической Праной.
Ибо мы всегда ведем двойную жизнь, ментальную
И физическую, и та же жизненная энергия действует по-разному
И принимает разный
Аспект, в зависимости от того, к какой жизни она относится. В теле она вызывает
Реакции голода, жажды, усталости, здоровья, болезни, физической силы и т. д.,
Которые являются
Виталическим опытом физической
Структуры.
Ибо грубое тело человека не похоже на камень или землю; оно является
Комбинацией двух
Оболочек,
Виталической и "пищевой" оболочки,
И его жизнь является постоянным взаимодействием этих двух.
Все же жизненная энергия
И физическая структура — две разные вещи,
И при отступлении разума
От поглощающего
Чувства тела мы все больше ощущаем Прану и ее действие
В материальном
Инструменте,
И способны наблюдать и все больше контролировать ее действия.
Практически, отрешаясь от тела, мы также отрешаемся
От физической жизненной энергии,
Даже продолжая различать
И чувствовать последнюю ближе к нам
Чем простой физический инструмент. Полная победа
Над телом приходит фактически при победе
Над физической жизненной энергией.
Одновременно с привязанностью
К телу и его деятельности преодолевается привязанность
К жизни в теле. Ибо, когда мы чувствуем, что физическое существо не является
Нашим я, а только одеждой или инструментом,
Отвращение к смерти
Тела, которое является
Таким сильным и страстным инстинктом виталического человека, неизбежно
Ослабевает и может быть отвергнуто.
Оно должно быть отброшено,
И полностью.
Боязнь смерти и неприятие прекращения телесной жизни — это клеймо
На человеческом существе, свидетельствующее о его
Животном происхождении. Это клеймо
Должно быть полностью стерто.

Подс.лит-ра Синтез Йоги Шри Ауробиндо