Синтез Дисциплин Знания

В ПРЕДЫДУЩЕЙ главе мы говорили об отречении
В самом общем аспекте, так же как мы говорили о сосредоточении
Во всех его возможностях; то, что было сказано, поэтому относится в равной степени
К пути Трудов и к пути Преданности,
Как и к пути Знания, ибо на всех трех необходимо сосредоточение
И отречение, хотя возможно варьирование в способах и духе их применения.
Но нам необходимо теперь более конкретно обратиться к фактическим шагам
На пути Знания, где двойная сила сосредоточения и отречения должна
Помочь нашему продвижению. Практически эта дорога ведет нас
К подъему обратно
На самый верх большой лестницы бытия,
По которой душа
Спустилась в материальное существование.
Главная цель Знания —
Это восстановление Я, нашего истинного самосуществования,
И эта цель предполагает
В  качестве
Предварительного условия
Допущение того, что наш теперешний образ
Бытия не является нашим истинным самосуществованием. Без сомнения,
Мы отвергли быстрые решения, которые разрубают узел загадки вселенной;
Мы его признаем не как фикцию материальной видимости, созданную
Силой, и не как нереальность, созданную
Умом, и не как кучу явлений, идей
И результатов идей
И сенсаций, за которыми стоит великая Пустота
Или великий блаженный Нуль, к которому мы стремимся
Как к нашей истине
Бесконечного небытия.
Мы принимаем Я как реальность,
И вселенную как реальность этого Я, реальность
Его сознания, а не только простой материальной силы и формации,
И, тем не менее или даже больше всего по этой причине — реальность.
Тем не менее, хотя мир является фактом,
А не фикцией, фактом
Божественного и вселенского, а не воображением индивидуального я, состояние
Нашего пребывания здесь — это состояние
Невежества, не настоящая истина нашего бытия.
Мы неправильно себя воспринимаем, мы видим себя
Не такими, какие мы есть; мы живем в ложных отношениях с нашей
Средой, потому что мы не знаем
Ни мир, ни самих себя,
Какими являемся, у нас
Неправильный взгляд, основанный на временном вымысле,
Установившемся
Между Душой и Природой для удобства
Эволюционирующего эго. Эта фальшь является корнем
Общего извращения, беспорядка и страдания,
Которые на каждом шагу осаждают
Как нашу внутреннюю жизнь, так и наши отношения с окружающей средой. Наша
Личная жизнь и наша общественная жизнь, наше общение с собой и наше
Общение с нашими собратьями основаны на фальши
И  потому являются
Неверными в признаваемых
Принципах и методах, хотя через все эти ошибки постоянно
Пытается пробиться
Растущая истина.
Отсюда величайшее значение знания для человека, не то, что называется
Практическим знанием жизни, а основательнейшее знание
Своего Я и Природы,  только на основе
Которого истинная практика жизни и может быть основана.
Ошибка происходит от неправильной идентификации. Природа создала
Внутри своего материального единства кажущиеся отдельными тела,
Которые Душа,
Проявленная в материальной Природе, охватывает, населяет,
Овладевает
Ими и использует; забывая себя, Душа
Чувствует только этот единственный узел Материи и говорит: "Я семь это тело".
Она думает о себе как о теле, страдает вместе с телом, радуется с телом,
Рождается с телом, разлагается с телом;
Или так, по крайней мере,
Она видит свое самосуществование. Опять же, Природа
Создала внутри своего единства мировой жизни
Кажущиеся отдельными течения жизни,
Каждое из которых
Образует витки виталической субстанции
Вокруг и внутри каждого тела, и Душа, проявляющаяся
В виталической Природе, хватается за это течение и, сама захваченная
Им, немедленно оказывается
Пленена в этом маленьком вихревом водовороте жизни. Душа,
Все еще забывая себя,
Говорит: "Я есмь эта жизнь"; она думает о себе как о жизни,
Она жаждет того, что жаждет жизнь,
Упивается ее радостями,
Кровоточит ее ранами,
Устремляется или спотыкается вместе с ее движениями. Если она
Все еще управляется, главным образом, чувствами тела, она
Отождествляет свое существование с виталическим завитком и думает: "Когда
Этот виток кончится в результате
Растворения тела, вокруг которого он образовался,
Тогда Я больше не буду". Если она
Сумела ощутить течение
Жизни, образующее водоворот, то считает себя этим течением
И говорит: "Я эта струя жизни; я овладела этим телом,
Я его оставлю и завладею другими телами:
Яя есть бессмертная жизнь, вращающаяся
В кругу постоянного
Возрождения".И опять Природа создала внутри своего ментального
Единства, в мировом Уме, кажущиеся отдельными генераторы ментальности,
Постоянные центры генерации, распределения и реабсорбции ментальной
Силы и ментальной деятельности, как бы станции в системе ментального
Телеграфа, где послания задумываются, пишутся, посылаются, получаются,
Расшифровываются, и эти послания
И эти действия носят разный характер —
Чувственный, эмоциональный, предположительный, познавательный,
Интуитивный, и всех их  Душа, проявившаяся в ментальной природе, принимает,
Использует для своего взгляда на мир
И ей кажется, что она планирует и получает их
Удары, страдает или справляется с их
Последствиями. Природа устанавливает основания этих генераторов
В материальных телах,
Образованных ею, использует эти тела
В качестве  фундаментов
Для своих станций, и соединяет
Ментальное с материальным
При помощи нервной системы,
Наполненной движением виталических течений,
Посредством которой ум осознает материальный мир
И, если сочтет нужным, виталический мир
Природы. Иначе ум прежде всего и главным образом осознавал бы ментальный мир
И только косвенно был бы знаком с материальным.
Какой он есть, его внимание фиксировано на теле и материальном
Мире, в котором он установлен, и он ощущает остальную часть существования
Только туманно, косвенно или подсознательно в том ее огромном напоминании,
К  которому
Поверхностно он стал неотзывчив и которое
Предал забвению. Душа отождествляет
Себя с ментальным генератором, или станцией,
И говорит: "Я этот ум".
И поскольку ум погружен в телесную жизнь, он думает: "Я ум
В живом теле" или, более часто:
"Я тело, которое живет и думает". Она отождествляет
Себя с Мыслями, эмоциями, чувствами заключенного в теле ума и воображает,
Что когда тело растворится,
Все это растворится,
То и она тоже перестанет существовать. Или, если она
Осознает течение продолжительности ментальной личности, она
Думает о себе
Как о ментальной душе,
Пребывающей
В теле однажды или многократно, и возвращающейся
После завершения
Земной жизни в ментальные миры за ее пределами; продолжение
Существования этого ментального существа, которое ментально
Радуется или страдает иногда в теле, иногда на ментальном
Или виталическом уровне Природы, она называет
Своим бессмертным существованием.
Или, иначе, поскольку ум — это принцип света и знания,
Хотя и несовершенный,
И может иметь некоторое представление о том, что за его пределами,
Он видит возможность растворения
Ментального существа в том, что находится за пределами
Доступных ему областей, в некой Пустоте или каком-то вечном
 Существовании,
И говорит: "Там я, ментальная душа, перестаю существовать".
Такого растворения она либо боится, либо желает,
Отрицает или подтверждает,
В зависимости от меры привязанности к игре
Заключенного в теле ума и виталического, или отвращения к ней
В данное время.  Сейчас все это является
Ссмесью истины и лжи. Ум, Жизнь, Материя существуют, и ментальная,
Виталическая и физическая индивидуализация
Является фактом,
Существующим в Природе, однако идентификация
Души со всем этим является ложной идентификацией.
Ум, Жизнь и Материя — это мы сами, только в том смысле, что это принципы бытия,
Развитые истинным я,
И благодаря встрече и взаимодействию Души и Природы,
Для того, чтобы выразить форму своего единого существования в виде Космоса.
Индивидуальный ум, жизнь и тело — это игра этих принципов, которая происходит
В общении Души и Природы,
Как средство выражения той множественности себя, на которую
Вечно способно единое Существование, и которая
Вечно заключена в его единстве. Индивидуальный ум, жизнь и тело — это формы
Нас самих,
Поскольку мы
Являемся центрами
Множественности
Единого; мировой Ум, Жизнь и Тело — это тоже формы нашего я, ибо мы есть
Этот Единый в нашем бытие.
Но я — это более чем мировой или индивидуальный ум, жизнь и тело, и когда
Мы ограничиваем себя
Идентификацией с этими вещами, мы
Основываем самое знание на лжи,
Мы фальсифицируем наш определяющий взгляд
И наш практический опыт не только нашего самобытия,
Но и нашего космического существования
И нашей индивидуальной
Деятельности. Я — это вечное абсолютное Бытие
И чистое существование, из которого все это произошло.
Из этого знания мы должны исходить; это знание
Мы должны реализовать и сделать
Его основой внутренней и внешней жизни индивидуума.
Йога знания,
Исходя из этой первичной истины, постигла
Негативный и позитивный метод дисциплины,
При помощи которой мы избавимся
От этих ложных идентификаций
И отойдем от них в истинное знание себя. Негативный метод — это всегда говорить:
"Я не тело", чтобы опровергнуть и искоренить
Неверную идею "Я есть тело", сосредоточиться на этом знании
И, путем отречения от привязанности души к физическому, избавиться
От ощущения себя телом. Мы говорим опять "Я не жизнь" и, в результате
Сосредоточения на этом знании и отречения от привязанности
К виталическим движениям и желаниям, избавляемся
От виталического ощущения себя .Наконец, мы говорим: "Я не ум, не движение,
Не чувство, не мысль" и, путем сосредоточения на этом знании и отречения
От ментальной деятельности, избавляемся
От ощущения себя умом .
Когда мы таким образом постоянно создаем
Пропасть между собой и теми вещами, с которыми мы себя
Идентифицируем, все быстрее спадают с нас завесы, и нам
Начинает становится видно Я.
Тогда мы говорим: "Я есть Тот, чистота, вечность,
Самоблаженство" и, сосредоточив наши мысли и бытие на этом,
Мы становимся Этим
И получаем возможность наконец отречься от индивидуального
Существования
И Космоса. Другой позитивный метод, принадлежащий
Скорее Раджа-Йоге, заключается в сосредоточении на мысли о Брахмане
И исключении
Всех других идей, так что генератор ума перестает действовать в отношении
Нашего внешнего или различного внутреннего существования;
Путем прекращения ментальной деятельности также останавливается
Жизненная и физическая игра в вечном Самадхи,
Невыразимом глубочайшем трансе
Бытия, в котором мы перейдем в абсолютное Существование.
Эта дисциплина, очевидно, является самоцентрированным и исключающим
Внутренним движением, которое избавляется
От мира путем его отрицания в мыслях и закрывая глаза
Души для него.
Но мир существует как истина в Боге, даже если индивидуальная душа
Закрыла на него
Глаза, и Я реально существует в мире, а не ложно, поддерживая все,
Что мы отвергли, нерушимое во всех вещах, реально включая
Индивидуум во вселенское, а также включая
Вселенную в то,
Что за ее пределами и выше нее.
Что нам делать с этим вечным Я в этом упорно продолжающем существовать
Мире, который охватывает нас каждый раз,
Когда мы выходим из транса
Внутренней медитации? Аскетический Путь Знания
Имеет свое решение и свою дисциплину для души,
Которая взирает на мир. Оно заключается в том, чтобы рассматривать
Имманентное, всеохватывающее
И всесоставляющее Я в образе эфира, в котором находятся все формы,
Который находится во всех формах,
Из которого сделаны все формы.
В этом эфире космические Жизнь и Ум движутся в виде
Дыхания вещей, атмосферное море в эфирном,
И составляют из него все эти формы; но то, что они составляют,
Это только имя и форма, а не реальность;
Форма горшка, который мы видим, это только форма земли и идет обратно
В  землю, земля — форма, распадающаяся
В космической Жизни, космическая жизнь — движение, которое останавливается
В  этом безмолвном, неизменном Эфире. Сосредоточиваясь на этом знании,
Отвергая все феномены и видимости, мы начинаем
Видеть целое как иллюзию имен и форм в эфире, который есть Брахман;
Оно становится нереальным для нас; и мир становится нереальным,
Имманентность становится нереальной,
И остается только Я, которому наш ум неправильно присвоил
Имя и форму мира.
Таким образом, мы оправдываем то, что мы отозвали
Индивидуальное я в Абсолют.   Но Я все еще продолжает
Сохранять свой неисчезающий
Аспект имманентности, свой
Неизменный аспект божественного окружения, свой
Бесконечный фокус становления каждой вещью и всеми вещами; то,
Что мы обнаруживаем подлог и отходим от этого всего,
По-видимому, не влияет ни капельки ни на Я, ни на мир. Не должны ли мы
Также знать, что же это такое, что продолжается, стоит
Выше нашего признания и отвержения, и слишком
Велико, слишком
Вечно,
Чтобы поддаваться влиянию этого?
Здесь также, должно быть, действует какая-то непобедимая реальность,
И интегральность Знания
Требует, чтобы мы это видели и понимали; иначе может оказаться,
Что обманом и иллюзией окажется наше знание,
А не Господин вселенной. Поэтому мы должны опять
Сосредоточиться и видеть и понимать
Также то, что так властно продолжается, и должны знать
Я  как ничто иное,
Как Высшую Душу, которая является Господином Природы,
Держателем космического существования,
По чьей воле оно продолжается,
Чья воля руководит его многочисленными действиями и определяет
Его бесконечные циклы. И мы должны еще раз
Сосредоточиться, и видеть, и понимать, и должны знать Я
Как единое Существование, которое является и Душой всего,
И Природой всего,
Одновременно Пуруша и Пракрити, и потому в состоянии
Выразить себя во всех этих
Формах вещей и одновременно быть всеми этими
Формациями.
Иначе мы бы исключили то, что Я не исключает,
И сделали бы самовольный выбор в нашем знании.
Старый аскетический Путь Знания
Признавал единство
Вещей и сосредоточение на всех этих аспектах Единого
Существования,
Но при этом создавал различия и иерархию. Я,
Которое принимает все эти формы вещей, есть Вират или мировая Душа; Я,
Которое создает все эти формы, есть Хираньягарбха,
Светящаяся или творчески восприимчивая Душа; Я,
Которое содержит все эти вещи, заключенные в себе, есть Пражна,
Сознательная Причина или первоначально определяющая Душа;
За пределами всего этого Абсолютный, который допускает
Всю эту нереальность, но не имеет с ней дела. В То мы должны удалиться
И не иметь дальнейших дел с миром,
И поскольку Знание
Означает окончательное Знание,
Поэтому меньшие реализации отпадают или теряются в Том.
Но с нашей точки зрения очевидно, что это практические различия, созданные умом,
Имеющие значение
Для некоторых целей, но не имеющие значения 
В конечном счете. Наше видение мира требует единства; вселенское Я не отличается
От воспринимающего и творческого, и воспринимающее от казуального,
И казуальное от Абсолюта, но это одно "Самобытие, которое стало
Всем, что стало",
И которое есть не что иное, как Господь,
Который проявляет себя во всех индивидуальных существованиях, тот Господь,
Который
Есть не что иное, как единственно существующий Брахман, и который
Истинно есть все, что мы видим, чувствуем, живем
И мыслим. Это Я, Господь,
Брахман, мы должны знать, чтобы реализовать наше единство с ним
И со всем тем, в чем оно проявляется, и в этом единстве мы должны жить.
Ибо мы требуем от знания, чтобы оно объединяло;
То знание, которое разъединяет,
Всегда остается неполным знанием,
Пригодным для некоторых практических целей; знание,
Которое объединяет, — это именно знание..
Поэтому наша интегральная Йога соберет
Эти различные дисциплины и сосредоточения, но приведет
Их к гармонии, по возможности соединит
Их путем синтеза, который устранит
Их взаимоисключаемость.
Не уподобляясь
Последователю исключительно трансцендентальной
Йоги, отказывающемуся от реализации Господа и Всего и отвергающему
Их ради Безмолвного Я или непознаваемого
Абсолюта, не живя только для Господа или только во Всем, подобно
Исключительному Теисту
Или последователю исключительно пантеистической Йоги, ищущий
Интегральное знание не ограничивается
Ни в своих мыслях,
Ни в своей практике, ни в постижении
Религиозного течения
Или философской догмы. Он будет искать Истину
Существования во всей ее полноте. Он не отвергает древние дисциплины,
Ибо они основаны на истине,
Но будет придавать им ориентацию в соответствии
Со своей целью.
Мы должны понять,
Что наша главная цель в знании — это реализовать свое собственное высшее Я
В большей степени, чем это Я
В  других, или как Господина Природы, или как Все;
Ибо в этом насущная необходимость
Для индивидуума —
Прийти к высшей истине его
Собственного бытия, привести в порядок его
Беспорядок, замешательства, ложные отождествления,
Прийти к правильному сосредоточению
И чистоте, знать и стремиться к его источнику. Но мы это делаем не для того,
Чтобы исчезнуть в его источнике, а для того,
Чтобы все наше существование и все члены этого внутреннего царства смогли найти
Свою правильную основу, смогли бы жить в нашем высшем Я, жить
Только ради нашего высшего Я и подчиняться только тому закону,
Который исходит
Из нашего высшего Я и дается нашему
Очищенному существу без какой-либо фальсификации в передающей ментальности.
И если мы правильно осуществим это, то обнаружим, что находя это высочайшее Я,
Мы нашли единое Я
Во всем, единственного Господина нашей природы
И всей Природы,
Наше Целое,
Которое является Целым
Всей вселенной.
Ибо то, что мы видим в себе, мы неизбежно должны видеть
Повсюду, поскольку в этом истина Его единства.
Обнаружив и правильно использовав Истину нашего
Бытия, мы неизбежно разрушаем и отбрасываем преграду между нашей
Индивидуальностью и вселенной,  и Истина, которую мы осуществим в нашем
Бытие, не может не реализовать себя для нас во вселенной, которая затем станет
Нами.
Поняв в себе "Я есть Он" из Веданты,
Мы не можем не понять,
Оглядываясь вокруг себя,
Тождественное знание с другой его
Стороны: "Ты есть То".
Нам необходимо только позаботиться о знании того,
Как практически проходить
Дисциплину, чтобы мы могли успешно прийти
К этому великому единению.
 
Подс.лит-ра Синтез Йоги Шри Ауробиндо