Искусство и религия

Я думаю… Само наличие сознательного процесса, который мы именуем мышлением, можно уверенно назвать Чудом. В окружающей нас пустоте Вселенной огромное количество объектов совершает свой путь во времени, не осознавая ни себя, ни своей цели.  Только человек способен остановить взгляд на собственном Я.

Я думаю---Моя мысль формирует поведение и определяет направление усилия --- Усилие приводит к результату ---Оценивая результат, делаю вывод о собственном могуществе, так как получил, то, что хотел. Несмотря на примитивность, подобная цепь рассуждений неминуемо приводит Человека к поиску Высшего разума. Ведь способность «мыслить» Человек видит только в себе (что, возможно, является самым глубоким его заблуждением), а «усилий и результатов», неподвластных ему, вокруг – тысячи. Поэтому мысль о Боге, всегда индивидуальна, и даже интимна, сокровенна. Попытка установить личную связь с кем-то, кто способен направлять свои усилия в области нам не доступные. Адам разговаривает с Богом, когда захочет. Они гуляют в Саду, и дают имена растениям и животным… Идиллия. Очеловечивание Бога, или Обожествление Человека. Восторг от подобных ощущений, приводит к искажению исходного смысла и, забыв о Служении и Дружбе (Бог в Раю предлагал Адаму именно это), Мы потребовали Службы и Подчинения. Так появилась Религия. Это явление сугубо социальное (Мы), в отличии от Веры в Бога (Знания Бога) – явления индивидуального (Я). «Я» Человека – прекрасно, «Мы» в Социуме – горбаты. Все социальные проекты человечества – это уродство, кровь и грязь. Увы. Поэтому кратчайший путь к Богу – самопознание и изоляция от общества. Эту концепцию проповедуют праведники всех религий, и ей сопротивляются (чаще не официально, с праведниками не поспоришь) «церкви» всех религий. Т.к. Церкви нужны рабы, а не ученые монахи.

В социальном плане Религия – это субкультура. Основанная на самой первой мысли человека, самая древняя, при этом самая адаптивная. Любой субкультуре – движению хиппи или рыцарскому союзу, панкам или вагантам средневековья - для привлечения неофитов требовалось и требуется доказывать состоятельность своей доктрины. Религия эксплуатирует то, что в человеке есть всегда, так как её основная мысль – существование Бога – не может быть оспорена ни с формальной точки зрения (давайте улыбнемся старику Канту) ни с экзистенциальной.  Именно это обеспечивает долговечность и генерирует все новые религиозные концепции. Но здесь Мы приходим к необходимости создания конкурентного преимущества по отношению к иным религиозным организациям. Любая субкультура вынуждена создавать свой «катехизис» и визуально и интеллектуально оформлять свою непохожесть. Дети цветов, с длинными волосами, шаманы в боевой раскраске с бубном или церковные песнопения и крестный ход – явления одного порядка, ничего не имеющие общего ни с социальным благом, ни с дождем с неба, ни с Богом – всего лишь метод привлечения кормовой базы. Искусство Религии необходимо, как возможность обратиться к индивидуальному в каждом и, в конечном итоге, пожертвовать своим «Я» в пользу Церкви. Отвернувшись от Бога. Дар Художника – тлеющая искра, отмечающая немногих, но способная многих увлечь. Поэтому Церковь и боится, и желает властвовать над Искусством. Восторг, которым поражены «миряне» при взгляде на совершенное Произведение, «клир» трансформирует не в возвышение, а в унижение Человека. Поэтому наивысшего расцвета религиозное искусство всегда получало в периоды слабости Церкви, не как общественной организации, а как культурной доминанты. Впрочем, периоды становления всегда требуют Обобществления, а периоды расцвета Индивидуализации.

Ведь, сначала нужен Воин для побед,
а потом Певец, их воспевать.